أحمد

“Why me?' he said. 'That's how all men answer. And all men have a knot on their shoes, something they don't know how to do; an inability that binds them to others. Society depends on this asymmetry between people these days: a dovetailing of skills and competence. But the Flood? If the Flood came and one needed a Noah? Not so much a just man as a man able to bring along the few things it would take to start again. You see, you don't know how to tie your shoes, somebody else doesn't know how to plane wood, someone else again has never read Tolstoy, someone else doesn't know how to sow grain and so on. I've been looking for him for years, and, believe me, it's hard, really hard; it seems people have to hold each other by the hand like the blind man and the lame who can't go anywhere without each other, but argue just the same. It means if the Flood comes we'll all die together.”
― Italo Calvino, Numbers in the Dark and Other Stories

“قل للذي احصى السنين مفاخراً
يا صاح ليس السر في السنوات
لكنه في المرء كيف يعيشها
في يقظة ام في عميق سبات”
― ايليا ابو ماضي

“لقد أعدت اكتشاف الشعب بنفسي خلال اللقاءات و التواصل المباشر في الأيام الماضية, إنه شعب طيب و شجاع على الأخص . إن هناك أشياء غريبة تحدث, فلقد قالوا لي : أيها السيد الرئيس, ليس عندنا رصاص و لا طعام . عندها توقعت منهم أن يقولوا لي : تفضل وابحث لنا عن مخرج . ولكن غالبا" ما تبع ذلك جملتهم غير المتوقعة : ولكن نرجوك ألا تدعهم يفلتون دون عقاب . فلدينا القوة, وسوف نقاتل حتى النهاية. ولقد دهشت في بعض الأحيان, و لم أدر ما أقول لهم . ولكن هذا ما يحدث في كل مرة . قد يقول بعضكم أين الحوار المنطقي في كل هذا ؟؟ لا يوجد أي منطق فيه, و أن هذا هو الشيء الجيد في الموضوع . و لا أريد هنا أن استطرد و أتطرق إلى العلاقة الفلسفية بين الحياة و المنطق . ولكننا سنتفق جميعا" أن عدم منطقيتنا تماما" كان شيئا" جيدا". لأننا لو كنا منطقيين لكنا استسلمنا في نهاية نيسان ( ابريل ) أو بداية أيار ( مايو) من عام 1992, حين كان منطق العالم كله ضدنا في ذلك الوقت, و الآن لدينا هؤلاء الناس غير المنطقيين الذين يقولون : لا يوجد عندنا رصاص و لا غذاء ولكننا سنقاتل وسننتصر, ماذا عسى أن يقول المرء لهم ؟؟ إنهم أناس طيبون وشجعان ”
― Alija Izetbegović, سيرة ذاتية وأسئلة لا مفر منها

“1551- احتقار الناس يتأتى بطريقتين، وينبع من مشاعر متضادة تماما. فيمكن أن يكون نتاجا للأنانية وعدم الشعور بالآخرين، والاحتقار هنا دفاع عن الفراغ الذاتي. ومن ناحية ثانية يمكن أن يكون وجها آخر للحب تجاههم، أو في الحقيقة نتيجة حب دائم للناس، وخيبة الأمل الدائمة فيهم. الأولى من مميزات الأنانيين وعديمي الشعور، والثانية لغير الأنانيين والأرواح النبيلة.”
― Alija Izetbegović, هروبي إلى الحرية