Yasser

“..... إن الحضارة الإسلامية كان لها موروثها من أدب الأساطير كما للحضارات المصرية القديمة أو البابلية والسومرية والفينيقية والإغريقية وغيرها، وإن هذه الأساطير تستحق العرض والتحليل كغيرها من أساطير الشعوب. وثانياً ، وهو الأهم ، أن أقول للقارئ بشكل عملي ألا يصدق كل ما يقرأ، وألا يسلم عقله لكل راو أو مفسر، بالذات لو تعلق الأمر بالقصص الديني أو تفسير النصوص القرآنية، فلا يكفي أن يقول الراوي "عن فلان بن فلان قال فلان نقلاً عن فلان" لتصدقه فقط لأن اسمه يوحي بالثقة، فما أكثر الأقوال المنسوبة للأشخاص في كتب التاريخ المختلفة ..........
بشكل عام، فإن موضوع الأساطير الإسلامية هو من الموضوعات المظلومة في كتابات المشتغلين بالتاريخ، وهو إن مثّل أهمية لأهل العلوم الدينية، بالذات علمي الحديث والتفسير، لما يرونه ضرورياً لتنقية الموروث الديني مما يصفونه بـالمدسوس أو المكذوب أو نحو ذلك حفاظا على الدين نفسه، فهو شديد الأهمية لقارئ وكاتب التاريخ، لأن الأسطورة ، أيا كان انتماؤها، تسلط كثيراً من الضوء على كيفية تفكير أهل زمانها، وكيفية تفاعلهم مع موروثاتهم وترجمتهم لها.. فهي ليست مجرد تسلية أو استعراض للغرائب المثيرة، بل إنها بحق مصدر من أهم مصادر المعرفة التاريخية وواحدة من أهم وسائل استكشاف ذلك البحر الواسع اللانهائي: عقل الإنسان.”
― وليد فكري, أساطير مقدسة: أساطير الأولين في تراث المسلمين

“كل واحد منا يقف مكانه، ويفعل كل ما في وسعه. أما لماذا وصل الواحد منا إلى هناك، أو لماذا بقي هناك، وهل ... كل هذه الأسئلة لا نملك نحن الإجابة عليها...”
― Patrick Süskind, El contrabajo

“... هذا أمر يقودنا بالفعل لفرضية وجود مخلوقات عاقلة سابقة للإنسان وقع منها الإفساد وسفك الدم، ما خلق لدى الملائكة هذه الخبرة (وهي تبقى واحدة من عدة فرضيات لوجود فرضية اخبار الخالق لهم ببعض تفاصيل حياة المخلوق)، بالتالي فإن ذهاب البعض إلى هذه النتيجة هو أمر منطقي مترتب على تفكير منظم وجاد، أما ما تلاه من تفاصيل وأسماء وتاريخ مفترض لملوك وأمم وحروب فهو ما يمكننا وصفه ب اللمسة الإسطورية في الأمر .. فالأسطورة لا تخلو أحياناً من جانب ناتج عن تفكير منطقي. ص40.”
― وليد فكري, أساطير مقدسة: أساطير الأولين في تراث المسلمين

“إن قوة الحياة تدعو إلى التكيف، وما لا يتكيف ، ينقرض”
― توفيق الحكيم, حديث مع الكوكب