عبـد الرَّحْمَٰن فَتْحــي

“تضيق بنا الدنيا إذا غبتم عنا
و تذهب بالأشواق أرواحنا منا

فبعدكم موت و قربكم حياة
فإن غبتم عنا و لو نفسا متنا

نموت ببعدكم و نحيا بقربكم
وإن جاءنا عنكم بشير اللقاء عشنا

و نحيا بذكراكم إذا لم نراكم
ألا إن تذكار الأحبة ينعشنا”
― ابن الفارض, ديوان ابن الفارض

“رجلٌ صالحٌ قد عُمّر إلى ما بعد المائة.. رآه مَن حولَه وقد وثب وثبة شديدة من الزورق إلى اليابسة فتعجبوا -وهو كبير السنّ- فقال: "هذه جوارح حفظناها عن المعاصي في الصغر.. فحفظَها الله علينا في الكِبَر".
احفظ رجليكَ لا تمشِ بهما إلى مُحرّم، احفظ أناملكَ لا تكتب بها ولا تتصفح بها ما لا يرضي ربك، احفظ عينيكَ لا تقلّبْهما في المحرّمات، احفظ سمعكَ لا تسمعْ به سخرية بأحد أو غيبة لأحد أو فُحشا من القول.”
― حمزة النص, 354

“مصدران لا تأخذْ عنهما التاريخَ ولا علومَ الدين.. المناهجَ التعليمية الرسمية، وشاشاتِ الإعلام.”
― حمزة النص, 354

“إن الإستشراق ، رغم أوجه الفشل المذكورة ، و رطانته المؤسفة ، و نزعته العنصرية التي لا تكاد تخفى ، و جهازه الفكري الهزيل ، يزدهر اليوم بالأشكال التي حاولت وصفها ، إذ تحفل صفحات الكتب و المجلات المنشورة بالعربية بتحليلات من الدرجة الثانية يكتبها العرب عن "العقل العربي" و عن "الإسلام" ، و غير ذلك من أقوال في عداد الأساطير...

و يحق لنا أن نعتبر التكيف بين الطبقة المثقفة و بين الإمبريالية الجديدة يُعد انتصاراً من انتصارات الاستشراق الخاصة ، فالعالم العربي اليوم تابع فكري و سياسي و ثقافي يدور في فُلك الولايات المتحدة ، و ليس هذا في ذاته ظاهرة يؤسف لها ، لكن ما يؤسف له هو شكل علاقة التبعية المذكورة....

و علينا هنا أن نتسلح بالواقعية الكاملة في وصف الأوضاع الناجمة ، إذ لا يملك باحث عربي أو إسلامي أن يتجاهل ما يُنشر في الدوريات العلمية و لا ما يحدث في المعاهد و الجامعات في الولايات المتحدة و أوروبا و العكس ليس صحيحاً....

و النتيجة المتوقعة لهذا كله هى أن الطلاب الشرقيين (و الاساتذة الشرقيين) لا يزالون يريدون أن يأتوا ليتعلموا من المستشرقين الأمريكيين ، حتى يعودوا ليكرروا على مستمعيهم المحليين نفس القوالب الفكرية و اللفظية التي وصفتها بأنها عقائد إستشراقية جامدة. و مثل هذا النظام من التكاثر أو الإستنساخ يدفع الباحث الشرقي حتماً إلى إستخدام تعليمه الأمريكي في الإحساس بالتفوق على أبناء وطنه بسبب قدرته على "الإحاطة" بالنظام الإستشراقي و تطبيقه ، و لكنه يظل مصدر معلومات وطني في علاقاته برؤسائه من المستشرقين الأوروبيين أو الأمريكيين.”
― إدوارد سعيد, Orientalism