Abrar Alshorman

“بل عندنا من سوء الأدب مع الله أن لا يسأل العبدُ رفع البلاء عنه، لأن فيه رائحةً من مقاومة القهر الإلهي بما يجده من الصبر وقوته، قال العارف: إنما جوّعَني لأبكي ، فالعارف و إن وجد القوة الصبريّة فليفرَّ إلى موطن الضعف و العبودية وحسن الأدب، فإن القوةَ لله جميعاً، فيسأل ربَّه رفعَ البلاء عنه، أو عصمته منه أن توهَّم وقوعه، وهذا لا يناقض الرضاء بالقضاء، فإن البلاء إنما هو عين المقضي لا القضاء، فيرضى بالقضاء و يسأل الله في رفع المقضي عنه، فيكون راضيا صابرا فهؤلاء أيضا هم الصابرون الذين أثنى الله عليهم”
― Ibn Arabi, الفتوحات المكية

“عجبتُ من بحرٍ بلا ساحل وساحلٍ ليسَ له بحرُ
وضحوةٍ ليس لها ظُلمة وليلةٍ ليس لها فجرُ
وكرةٍ ليس لها موضع يعرفها الجاهلُ والحبر
وقبةٍ خضراءَ منصوبةٍ جاريةٍ نقطتُها القهرُ
وعَمَدٍ ليس لها قُبةٌ ولا مكان خفي السر
خطبت سراً لم بغيره كن فقيل هل هيمك الفِكرُ
فقلتُ ما لي قدرةٌ فارفقوا عليه في الكونِ ولا صبر
فإنَّ بالفكر إذا ما استوى في خلدي يتَّقدُ الجمر
فيصبح الكلُّ حريقاً فلا شفعٌ يُرى فيه ولا وِتر
فقيل لي ما يجتني زَهره من قال رفقاً إنني حر”
― Ibn Arabi

“للإنسان وجهان إذا كان كاملا: وجه افتقار إلى الله ووجه غنى عن العالم فيستقبل العالم بالغنى عنه و يستقبل ربه بالافتقار إليه”
― ابن عربي, الإنسان الكامل من كلام الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

“لوعلمته لم يكن هو ،

ولو جهلك لم تكن أنت :

فبعلمه أوجدك ،

وبعجزك عبدته !

فهو هو لِهُوَ : لا لَكَ

وأنت أنت : لأنَت ولَهُ !

فأنت مرتبطٌ به ،

ماهو مرتبطٌ بك .

الدائرة مطلقةً

مرتبطةٌ بالنقطة .

النقطة مطلقةً

ليست مرتبطة بالدائرة

نقطةُ الدائرة مرتبطةٌ بالدائرة ..”
― ابن عربي, الفتوحات المكية