الزهْراء يحيى

“لا تُنَّقِبوا كَثيراً تَحت كَلمات الآخرين
ولا تَبحثوا عَن مشاعر تَخصَكم في حَقائب أبجديتهم،
لَو كانوا يَقصِدونكم سَيخبرونكم بالأمر شَخصياً ،
فلا تُتعِبوا أنفسكم ،
ولا تُحَّمِلوا الكَلمات من المشاعر ما يَفوق طاقَتها على الإستيعاب ،
فَكِروا بِقليلٍ من النُضج ،
ولا تُزَيِّنوا لأنفُسكم الوقوع في فَخِ الكَلمات ،
جَربوا َألّا تُسيئوا الظَن بِهم ،
وأَن تَسمحوا لأنفسكم العَيش في فَضاء رَحب ،
إرحَلوا بِسلام مَن يَستحقنا سَيجدنا وسيأَتي به القَدر.”
― نبال قندس

“أجزم أن الحب و الكره ليسا إلا مشاعر واهية لا تصنع الحياة .”
― عبده خال, الموت يمر من هنا

“وما في الدنيا حالة تعدل محبين إذا عدما الرقباء وأمنا الوشاة، وسلما من البين ورغبا عن الهجر، وبعدا عن الملل وفقدا العذال، وتوافقا في الأخلاق، وتكافيا في المحبة، وأتاح الله لهما رزقا دارا، وعيشا قارا، وزمانا هاديا، وكان اجتماعهما على ما يرضي الرب من الحلال ، وطالت صحبتهما واتصلت إلى وقت حلول الحمام الذي لا مرد له ولا بد منه، هذا عطاء لم يحصل عليه أحدا، وحاجة لم تقض لكل طالب. ولولا أن مع هذه الحال الإشفاق من بغتات المقادير المحكمة في غيب الله عز وجل، من حلول فراق لم يكتسب، واخترام منية في حال الشباب، أو ما أشبه ذلك، لقلت إنها حال بعيدة من كل آفة، وسليمة من كل داخلة.
ولقد رأيت من اجتمع له هذا كله، إلا أنه كان دهي في من كان بحبه بشراسة أخلاق، ودالة على المحبة، فكانا لا يتهنيان العيش ولا تطلع الشمس في يوم إلا وكان بينهما خلاف فيه، وكلاهما كان مطبوعا بهذا الخلق، لثقة كل واحد منهما بمحبة صاحبه، إلى أن دبت النوى بينهما فتفرقا بالموت المرتب لهذا العالم، وفي ذلك أقول: [من المنسرح].
كيف أذم النوى واظلمها … وكل أخلاق من احب نوى
قد كان يكفي هوى أضيق به … فكيف إذ حل بي نوى وهوى”
― ابن حزم الأندلسي, طوق الحمامة في الألفة والألاف

“من الصعب على المرء أن يؤذي مشاعر الآخرين دون أن يؤذي نفسه”
― عبد الكريم بكار, هي.. هكذا: كيف نفهم الأشياء من حولنا