Status Updates From الدور السياسي للصفوة في صدر...

رفض عمرو بن النعمان بن مقرن مالاً بعث به اليه مصعب بن الزبير، قاءىلاً: ما قرأنا القرآن نريد به الدنيا. وكان قد تخصص في تعليم القرآن.(الإصابة لابن حجر)

شجع عمر التزاوج بين القباءىل كوسيلة للتأليف بينها. بل ان رجلاً من الموالي خطب الى رجل من قريش اخته، فرفض القرشي، فتدخل عمر لديه قاءىلاً: ما يمنعك ان تزوّجه؟ فان له صلاحا، وقد جاءىك بخير الدنيا(المال) وخير الاخرة(التقوى). زوج الرجل ان رضيت اختك. فزوجه إياها.(المحب الطبري)

ليس من حق الرعية ان تقتل السلطان بلا محاكمة، ولا ان تخرج عليه انطلاقاً من الطمع في المال العام.

استعمل عمر مجاشع بن مسعود، فبلغه ان امرأته تجدد بيتها، فكتب اليه يأمره بهدم البيت، وأرسل عمر الى يزيد بن ابي سفيان، وعمرو بن العاص، وابي موسى الأشعري لإزالة ستاءىر انتهى الى علمه انهم وضعوها على حيطان بيوتهم، مع رسالة تأنيب نصها: " ويلكم اتلبسون الحيطان، ما لو البستموه قوماً من الناس، لسترهم من الحر والقر؟

اخرج الامام مسلم ان المقداد كان يحثو التراب في وجه من يمدحون الأمراء، ويحدث ان النبي أوصى بذلك. ولم يقبل عمر من ربيع ابن زياد الحارثي قوله له:" ان أولى الناس بالمطعم اللين، والملبس اللين، لأنت"، وتناوله بالدرة، وقال له موءنباً:"كنت أحسب فيك خيراً يا ربيع".

اعتبرت الصفوة الأحكام القضاءىية الصادرة في قضايا سياسية قابلة للإسقاط.

ومع اصرار المتمردين على خلع عثمان او قتله، جاءه من الصحابة امثال علي وعبد الله بن سلام يستأذنونه بالقتال دونه، فكان رد عثمان رضي الله عنه بعدم رضاه عن سفك الدماء من اجله وقال لعبد الله بن سلام: "أخرج الى الناس فانصحهم".

عندما اصبح عثمان رضي الله عنه خليفة جعل القران حرفاً واحداً بمشورة الصحابة. وكان ذا ثروة في الجاهلية والإسلام، فلا بأس عليه في ان يعطي أقرباءه من ماله الخاص، او ان يَضمن قرضاً من بيت المال بماله الخاص، وكان زيد بن ثابت عامله على بيت المال.

اعتبر الامام علي الشتم والسب والتعريض بالحاكم داخل حدود السماح السياسي للمعارضة مالم تلجأ الى القوة.

كان من وصايا عمر لعماله، ان يكرموا وجوه الناس، وأشرافهم، الذين يرفعون حواءىج الناس، كي تسود الالفة بينهم، وبين العمال، وينقلوا حاجة الضعفاء اليهم. وكان يهيب بالامة ان ترفع اليه تجاوزات الحكام.

لا تقاس صلاحية الأفكار بقدمها او بحداثتها فالله لم يعط احدا من البشر موثقاً من الغلط وأمانا من الخطأ، ولا خَص بالعلم قوما دون قوم ولا وفقه على زمان دون زمان، بل جعله مشتركاً بين عباده يفتح للآخرين ما أغلق على الاولين.

كان عمر يبث العيون لمراقبة الحكام ونقل تصرفاتهم له وقد وصل كره عمر لاحتجاب الوالي عن الرعية الى حد إصدار امر الى محمد ابن سلمة بان يحرق باب قصر سعد بن ابي وقّاص.(الطرق الحكمية لابن القيم)

صاغ عمر قاعدة: عدم كفاية إصدار تعليمات أولياته بالتزام العدل، وحرصه على اختيار افضل العناصر، بل تلزم متابعة تنفيذ التعليمات.

كان عمر رضي الله عنه يطلب من ولاته إرسال بعض الوجهاء اليه، لسؤالهم عن سير أمور الأمة والاءىمة، من ذلك كتاب عمر لواليه على البصرة طالباً منه أن يبعث اليه جماعة من ذوي الرأي والبصيرة ليسألهم عن أهل الذمة، وهل يشكون ظلماً او حيفاً، وعن سلوك الوالي، وما اذا كانت لهم ماخذ عليه. وكان عمر يقول لهم: انه من ولي من أمر المسلمين شيءاً، فهو عبد لهم، يجب عليه لهم، ما يجب على العبد لسيده من النصيحة، وأداء الأمانة.

كان الخلفاء الراشدون يُشتمون وًيُشكك في عدالتهم ويُهددون بالقتل ومع ذلك لا يتخذوا إجراءات في معاقبة البغاة ولا يسيءىوا الظن بهم

حكم علي على عمر بدفع دية طفل استدعى أمه لمحاكمتها ففزعت، وولدته في الطريق، ومات فور ولادته. فالصفوة قرروا مبدأ نفي الحصانة القضاءىية عن الحكام.(طبقات ابن سعد)

صهيب رضي الله عنه علم انه عربي سبته الروم صغيراً (طبقات ابن سعد)

كان عمر رضي الله عنه يرى التريث قبل اتخاذ اي قرار وتوسيع نطاق الشورى لكل المسلمين قدر المستطاع وارضاءهم وان لا تكون المشورة خاصة بهوءلاء الذين حول الخليفة.

كان الخلفاء في صدر الاسلام يحبون الرد عليهم ولو كانوا على المنابر..

قال ابو مسلم الخولاني لمعاوية: انت أجير، استاجرك رب هذه الرعية لرعايتها.

روي أن عمر رضي الله عنه رد على أبي بن كعب قراءة آية، فقال أبي رضي الله عنه: لقد سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنت يلهيك الصفق بالأسواق بالبقيع، فقال عمر: صدقت، إنما أردت أن أجربكم هل فيكم من يقول الحق، فلا خير في أمير لا يقال عنده الحق ولا يقوله

عمر: أحب الناس الي من رفع الي عيوبي.

افضل الصدقة صدقة اللسان.(حديث شريف)

ن لله من خلقه وجوهاً، خلقهم لحواءىج الناس، يرغبون في الآخرة، ويعدون الجود، ومكارم الأخلاق، متجراً، هم يوم القيامة على منابر من نور.

روجع عمر بن سعيد لما عزم غزو مكة، أيام عبد الله ابن الزبير، بحديث رسول الله عليه الصلاة والسلام الخاص بحرمة مكة الى يوم القيامة، ورغم عدم استجابته وادعاءه بانه اعلم بحدود حرمتها منهما، فان جانباً من قواته تخلف عنه، فهزم.

وجّه زياد بن أبيه، كتاباً الى عامله على خراسان، الصحابي الحكم بن عمرو الغفاري يأمره الا يقسم ذهباً ولا فضة، فلم يمتثل الحكم لهذا الامر، وكتب الى زياد يقول: "اني وجدت كتاب الله، قبل كتاب أمير المؤمنين. ولو كانت السماء والأرض رتقا على عبد اتقى الله لجعل له بينها مخرجاً. ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق."(سير اعلام النبلاء للذهبي)

عمر بن الخطاب: انه لم يصل حق مخلوق أن يطاع في معصية الله.

حث الصحابي بلال بن الحارث من يتردد على الأمراء، بالنظر فيما يقوله لهم، محذراً إياه بأن كلامه هذا قد يوءدي به إلى سخط الله، وقد يبلغه رضاه.

كان الصفوة في صدر الاسلام يحسنون الى من يستقيم به وازعه الذاتي، ويردونه الى الجادة ان انحرف عنها.

السمات التي يجب أن يفر منها الولاة: حب الفخر والكبر.