Status Updates From تمهيد لدراسة فلسفة الدين

الإلهي والمقدس والدين عند هيدغر - مهنانة: هيدغر ما ينكر الإلهي كطريق للخلاص وإنما ينكر جعله مصدراً للقيمة إذ هذا يجعله مشروطاً بالإنساني. فيعرض لمفهوم الدازاين والعهد والسكن كبديل للميتافيزيقيا المسيحية/الإغريقية.

فلسفة الدبن عند كيرككورد - حسن يوسف: عرض وشرح لمسائل الإيمان والتاريخ والخطيئة/الحرية عند كيرككورد. وافي.

مفهوم فلسفة الدين - لغنهاوزن: على عكس المقالة السابقة، لغنهاوزن يعرف فلسفة الدين بأنها الأجوبة المنطقية المحايدة على أسئلة الميتافيزيقيا النابعة من حقيقة أن الإنسان متدين بالفطرة.

فلسفة الدين - مصطفى ملكيان: تعريف سلبي وإيجابي لفلسفة الدين بمقارنته بمجالات قد تتشابه معه في الموضوع كالإلهيات وفلسفتها والميتافيزيقيا والدين المقارن من حيث موضوعه، غايته، منهجه، ومجالاته. مقدمة جيدة.

الدين في العصر المعاصر - خاتمي: سؤال مقالته مختصراً: ماهو موقف الإنسان المتدين -المعاصر- من الحداثة؟ كيف يتجاوزها من المظاهر للأسس؟ وكيف يذيبها في ذاته مستفيداً منها إذا هي أفلت؟

"ماهي علاقتنا بالحداثة؟ وكيف تجب أن تكون؟ هذه القضية الرئيسية... إن لم تعالج ظل حديثتنا عن التنمية الاقتصادية والسياسية والاجتماعية حديثاً ناقصاً."

الدين في العالم المعاصر - عبدالكريم سروش: ابتدأ مقالته بمقارنة بين العالم القديم والحديث، واختلاف هذه الأربع بين العالمين: المقالات، المفاهيم، الوسائل، والغايات. ثم ختم بسؤال أخلاقي حول الحقوق والواجبات بين العالمين.

"ليس من البديهي -عند إنسان العصر الحديث- أن الأشياء التي يراها وتكون عبر التاريخ جاءت إلى النور بأبهى صورها... فهو يفكر بتغيير هندسة العالم إذا واتته القوة... وهذه هي الأيديولوجيا." - بتصرّف

“لو سألت: ما هو العالم الحديث؟ سيقولون هو الطائرات والكمبيوترات... فهم لا يعدون الأشجار والسماء والأرض من العالم الحديث..." - بتصرّف

"الناس المعاصرون لا يقنعهم أبداً أن عالم الموجود أفضل العوالم الممكنة، وأن المطر يمطر دائماً في حينه."

[image error]

https://imgur.com/a/2jZ92PZ

٣ قراءات في عصر الحداثة للتراث الديني المسيحي - شبستري: يلخص شبستري ثلاث مناهج حداثية وموقفها من التراث المسيحي بالذات لجغرافية المفهوم ثم يسائل إمكانية طرح ذات المناهج أو السؤالات على الحالة الإسلامية. مقالة ماتعة.

"إننا لا نجد في تاريخ المسيحية مدينة كالبصرة وبغداد."

العقل والإيمان بين ابن عربي وكيرككورد - محسن جوادي: مقارنة بين مثالية كيرككورد وشاهدية ابن عربي في قابلية الإيمان للعمل العقلي أو التسليم الغيبي المطلق.

الدين والعقلانية - مصطفى مليكان: قدم أنواعاً للعقلانية نظرية وعملية (تعبدية وأخلاقية) وفرّق في هذا بين العقلانية والصدق والكذب (مطابقة الواقع) يقول: العقلانية فوق الدين لا التاريخ، خلافاً للصدق والكذب المتعالين على الدين والتاريخ.

مقدمة أوتو لكتاب شلايرماخر "حول الدين": يقدم لمشروع شلايرماخر في ظرف القرن الثامن عشر، وهو في جوهره ليس دفاعياً أو جدلياً، بل حاول فيه (كما في المقال السابق) أن يبيّن أن الدين لم يفهم موضعه بين السلوك والمعرفة = بل هو جوهر ثالث.

جوهر الدين - شلايرماخر: في مقال أقرب للمحاضرة يطيل شلايرماخر سؤال جمهوره عن الجوهر الديني، يسائلهم بالعاطفة ويميز بين الدين والأخلاق والميتافيزيقيا، ويحاول أن لا يعرف الدين بالمفاهيم التي اشتهرت بالارتباط به: https://imgur.com/a/szhX3lW

الفلسفة الدينية - فضل الرحمن: أرخ لدخول التفلسف وعرض لأهم أفكارها وتطورها بداية بالتأثر اليوناني ومشروع ابن سينا (الفيض الإلهي ومفهوم واجب الوجود) ثم بانفصال هذا العمل إلى خط كلامي وخط صوفي وجهود أهل الحديث في الرد عليهم. مفيدة.

بين الإيمان والفلسفة - اسبينوزا: اسبينوزا يجعل الفلسفة والعقل شيئاً واحداً أو متماهياً في مقابل الإيمان والطاعة/العمل. يهوّن من أثر التعارض النصي في العهدين = فلا خوف من الشك، إذ الإيمان عنده عملي (طاعة) لا يقين (مجرد تقوى).