Status Updates From The Development of Metaphys...

از لحاظ ودان‌تا ذات انسان فعالیت یا اراده نیست بلکه همانا فهم است. اما از دیدگاه تصوف حصول آرامش نه با دگرگونی فهم دست میدهد و نه با تحول اراده. دگرگونی فهم و تحول اراده خود در پرتو دگرگونی عواطف روی می نمایند و به راستی اراده و فهم همانا وجوهی از ذات عاطفی انسانی‌اند. بنابراین پیام صوفی به انسان چنین بود: همگان را دوست بدار و چون به دیگران نیکی کنی، خود را از یاد ببر

نیروی عشق خواستار تمرکز و وحدت است

آرمان‌جویی انسانی همانا حرکت عشق است به سوی جمال، و جمال از نظر ابن سینا، همان کمال است. در پس تکامل مرئی همه نمودها، نیروی عشق در کار است، و همه‌ی تلاش‌ها و جنبش‌ها و پیشرفت‌ها از اوست. موجودات چنان سرشته شده‌اند که از عدم بیزاری می‌جویند و خوش دارند که فردیت خود را به صورت‌های متفاوت نمایش دهند

ابن سینا عشق را جست‌وجوی زیبایی دانست و از این پایگاه، هستی را سه بهره دید:

۱. آنچه در غایت کمال است.
۲. آنچه در غایت نقص است.
۳. آنچه میانجی این دو غایت است.

این سومین بهره هستی حقیقت ندارد. زیرا آنچه هست یا به ذروه کمال رسیده است و یا از نقص به کمال می‌گراید.

یونانیان و ایرانیان به قصد تلطیف قانونی مطلق که از خارج بر فرد تحمیل شده بود، در تفسیر و تعدیل مسیحیت و اسلام کوشیدند و به بیان دیگر، عامل بیگانه‌پرستی را به صورت عاملی خودی و درونی درآوردند.

فلسفه مانویت: ظلمت که به‌منزله‌ اصل مادینه‌ هستی است، پناهگاه عناصر شر است. این عناصر به مرور زمان تمرکز میابند و موجد شیطان زشت‌پیکر میشوند که نخستین پرورده‌ زهدان آتشین ظلمت است، منشأ فعالیت عالم به شمار میرود و از آن لحظه که پدید میآید، به‌خطه‌ پادشاه نور یورش میبرد. پادشاه نور به‌قصد آن که بلاگردانی بیابد، انسان نخستین را میافریند. پس ستیزه‌ای وخیم میان شیطان و انسان نخستین درمیگیرد و به‌ شکست کامل انسان میانجامد

یکی از شاخه‌های فرقه زروانی بر آن بود که اصل آغازین دستخوش شک شد، و اهریمن از آن شک زاد

"O you who endeavour to unite the knot (of
being)! You are born in union, yet die in the
thought of an unreal separation. Thirsty on
the sea-shore! Dying penniless while master of
the treasure! "

The thesis is well structured so far as I've read. At the same time, the layout of this academic pursuit is interesting because for a start, its a development which compares pre-Islamic Persia and post-Islamic Persia and how the two affect or amalgamate in their contribution to muslim philosophy. I didn't find it biased thus far, so its a decent read.