Status Updates From مختصر منهاج القاصدين

.
من حقوق الأخوة التعليم والنصيحة فليس حاجة أخيك إلى العلم بأقل من حاجته إلى المال، وينبغي أن يكون نصحك إياه سرّا، والفرق بين التوبيخ والنصيحة الإعلان والإسرار، وكذا الفرق بين المداراة والمداهنة؛ فإن أغضيت لسلامة دينك وإصلاح أخيك فأنت مُدار، وإن أغضيت لحظّ نفسك وسلامة جاهك فأنت مداهن، ومن ذلك العفو عن الزلات فإن كانت زلّته في دينه فتلطف في نصحه ولا تترك زجره ووعظه فإن أبى فالمصارمة
.

.
من حقوق الأخوة شكره على صنيعه والذبّ عنه في غيبته إذا قُصد بسوء فحق الأخوة التشمير في الحماية والنصرة، وفي الحديث: المسلم أخو المسلم لا يظلمه، ولا يسلمه. ومتى أهمل الذبّ عنه يكون أسلَمَه، ومعياراه: أن تقدّر أن ما قيل فيه قيل فيك وهو حاضر فتقول ما تحب أن يقول، وأن تقدّر أنه حاضر وراء جدار يتسمع عليك فما تحرّك في قلبك من نصرته في حضوره ينبغي أن يتحرّك في غيبته
.

.
من حقوق الأخوة
دعوته بأحب أسمائه إليه، وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ثلاث يُصفّين لك وُدّ أخيك: تسلّم عليه إذا لقيته، وتوسّع له في المجلس، وتدعوه بأحب أسمائه إليه
والثناء عليه بما يعرفه من محاسن أحواله وأولاده وأهله وأفعاله وخُلقه وعقله وهيئته وخطه وتصنيفه وجميع ما يفرح به بلا إفراط ولا كذب، وتبليغه ثناء من أثنى عليه مع إظهار الفرح به فإن إخفاء ذلك محض الحسد
.

.
والأخُوَّةَ كما تقتضي السكوت عن المكروه، تقتضي النطق بالمحبوب، بل هو أخص بالأخوة؛ لأن من قَنِع بالسكوت صحب أهل القبور، وإنما يُراد الإخوانُ ليستفادَ منهم لا ليُتخلَص منهم؛ لأن السكوت معناه كف الأذى، فعليه أن يتودد إليه بلسانه، ويتفقده في أحواله، ويسأل عما عَرَض له، ويُظهر شغل قلبه بسببه، ويبدي السرور بما يُسرُّ به. وفي الصحيح من رواية الترمذي: إذا أحبَّ أحدُكم أخاه فليُعْلِمْه
.

.
واعلم أن من أشد الأسباب لإثارة الحقد والحسد بين الإخوان: المماراة، ولا يبعث عليها إلا إظهار التميز بزيادة الفضل والعقل واحتقار المردود عليه، ومن مارَى أخاه، فقد نسبه إلى الجهل والحمق، أو إلى الغفلة والسهو عن فهم الشيء على ما هو عليه. وكل ذلك استحقار، وهو يوغر الصدر، ويوجب المعاداة، وهو ضد الأخوة
.

.
قال يحيى بئس الصديق تحتاج أن تقول له اذكرني في دعائك وتعيش معه بالمداراة وتحتاج أن تعتذر إليه، ودخل جماعة على الحسن وهو نائم فأكل بعضهم من فاكهة في البيت فقال رحمك الله هذا والله فعل الإخوان، وقال أبو جعفر لأصحابه أيدخل أحدكم يده في كم أخيه فيأخذ منه ما يريد قالوا لا قال فلستم بإخوان، وفتح الموصلي جاء لصديقه عيسى فلم يجده فقال للخادمة أخرجي لي كيسه فأخذ درهمين وجاء عيسى لمنزله فأعتق الجارية من الفرح
.

.
لا يصلح للصحبة كل أحد، بل لابد أن يتميز المصحوب بخصال تُشترط بحسب الفوائد المطلوبة؛ وهي إما دنيوية كالانتفاع بالمال والجاه أو الاستئناس وليست غرضنا. وإما دينية، تجمع أغراضاً كالإستفادة بالعلم والعمل، والتحصين بالجاه عن إيذاء من يصد عن العبادة، والاستغناء بالمال عن تضييع الأوقات في طلب القوت، والاستعانة في المهمات لتكون عُدة في المصائب، وانتظار الشفاعة في الآخرة
.

.
التواضع للظالم معصية
.

.
من الصناعة ما هو مهم، ومنها ما يستغنى عنه للزينة والتنعم، فليشتغل بصناعة مهمة تكفي عن المسلمين. وليتجنب الصياغة والنقش وتشييد البنيان بالجص وما يزخرف به، وخياطة الديباج للرجل، ويكره أن يكون جزارا لما يورثه من قسوة القلب، أو حجاما أو كناسا لمباشرة النجاسة، وفي معناه الدباغ
.

.
لا ينبغي للتاجر أن يشغله معاشه عن معاده، بل يراعي حسن النية في التجارة للاستعفاف عن السؤال وكف الطمع عن الناس وكفاية العيال والنصح للمسلمين، ويقصد بها فرضا من فروض الكفايات، ويشتغل بصناعة مهمة. وألا يمنعه سوق الدنيا عن سوق الآخرة، فيجعل أول النهار لآخرته ووسطه للتجارة، ويلازم ذكر الله في السوق. ولا يكون شديد الحرص على السوق، ولا يقتصر على اجتناب الحرام، بل يتوقى الشبهات
.

.
وينوي بأكله أن يتقوى على طاعة الله، فيكون مطيعا بالأكل، ولا يقصد التنعم. وعلامة صحة هذه النية الاقتصار على قدر البلغة دون الشبع؛ فلا يأكل إلا عند الجوع، ويرفع يده قبل الشبع، لقوله ﷺ: «ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه...»؛ ومن فعل ذلك لم يحتج إلى طبيب
.

بسم الله الرحمن الرحيم
إن ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا
نَاشِئَةَ اللَّيْلِ: هي ساعات الليل وأوقاته التي تنشأ (تحدث وتأتي) شيئاً فشيئاً بعد العشاء وقيل هي قيام النفس من مضجعها للعبادة .
أَشَدُّ وَطْئاً: أي أشد مواطأة وموافقة بين القلب واللسان أو أثقل على النفس وأشق .
أَقْوَمُ قِيلاً: أي أصوب وأثبت للقراءة والذكر لأن الذهن يكون أفرغ والقلب أجمع للتأمل بغير انشغال بضجيج النهار ومعاشه

ينبغي لحامل القرآن:
يعرف بليله اذ الناس نائمون : قيام الليل واقلها ركعتين ب١٠ ايات لم يكتب من الغافلين
وبنهاره اذ الناس مفطرون : يصوم السنن
وبحزنه اذ الناس يفرحون : هناك حزن منهي عنه وهو الحزن علي احوال الدنيا والمقصود بالحزن هنا هو اشفاق الانسان علي نفسه بما فيه من تقصير فيحمله هذا الحزن علي التوبة
وبصمته اذ الناش يخوضون : الخوض اي احاديث اللهو واللغو
وبخشوعه اذ الناس يختالون : الخشوع هو التواضع

ينبغي لحامل القرآن:
يعرف بليله اذ الناس نائمون : قيام الليل واقلها ركعتين ب١٠ ايات لم يكتب من الغافلين
وبنهاره اذ الناس مفطرون : يصوم السنن
وبحزنه اذ الناس يفرحون : هناك حزن منهي عنه وهو الحزن علي احوال الدنيا والمقصود بالحزن هنا هو اشفاق الانسان علي نفسه بما فيه من تقصير فيحمله هذا الحزن علي التوبة
وبصمته اذ الناش يخوضون : الخوض اي احاديث اللهو واللغو
وبخشوعه اذ الناس يختالون : الخشوع هو التواضع و المختال هو الفخ

كتاب انزلناه مبارك : البركة يعني كثرة الخير وثبوته وتأتي من قراءة القرآن وحفظه وتعلمه

تذكر ابليس:
حين أمر الله إبراهيم بذبح ابنه، اعترض الشيطان طريقه في ثلاثة مواضع ليثنيه عن الطاعة، فكان جبريل عليه السلام يرافقه ويشير إليه برجم الشيطان بسبع حصيات في كل موضع، ليصبح هذا الفعل لاحقاً شعيرة من شعائر الحج

تفاصيل القصة ورمزيتها
الموضع الأول (جمرة العقبة الكبرى): اعترض الشيطان طريق إبراهيم ليمنعه من تنفيذ أمر الله، فرماه إبراهيم بسبع حصيات حتى غاص في الأرض.
الموضع الثاني (الجمرة الوسطى): ظ