عزام الشثري’s Reviews > مختصر منهاج القاصدين > Status Update

.
من حقوق الأخوة التعليم والنصيحة فليس حاجة أخيك إلى العلم بأقل من حاجته إلى المال، وينبغي أن يكون نصحك إياه سرّا، والفرق بين التوبيخ والنصيحة الإعلان والإسرار، وكذا الفرق بين المداراة والمداهنة؛ فإن أغضيت لسلامة دينك وإصلاح أخيك فأنت مُدار، وإن أغضيت لحظّ نفسك وسلامة جاهك فأنت مداهن، ومن ذلك العفو عن الزلات فإن كانت زلّته في دينه فتلطف في نصحه ولا تترك زجره ووعظه فإن أبى فالمصارمة
.

.
من حقوق الأخوة شكره على صنيعه والذبّ عنه في غيبته إذا قُصد بسوء فحق الأخوة التشمير في الحماية والنصرة، وفي الحديث: المسلم أخو المسلم لا يظلمه، ولا يسلمه. ومتى أهمل الذبّ عنه يكون أسلَمَه، ومعياراه: أن تقدّر أن ما قيل فيه قيل فيك وهو حاضر فتقول ما تحب أن يقول، وأن تقدّر أنه حاضر وراء جدار يتسمع عليك فما تحرّك في قلبك من نصرته في حضوره ينبغي أن يتحرّك في غيبته
.

.
من حقوق الأخوة
دعوته بأحب أسمائه إليه، وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ثلاث يُصفّين لك وُدّ أخيك: تسلّم عليه إذا لقيته، وتوسّع له في المجلس، وتدعوه بأحب أسمائه إليه
والثناء عليه بما يعرفه من محاسن أحواله وأولاده وأهله وأفعاله وخُلقه وعقله وهيئته وخطه وتصنيفه وجميع ما يفرح به بلا إفراط ولا كذب، وتبليغه ثناء من أثنى عليه مع إظهار الفرح به فإن إخفاء ذلك محض الحسد
.

.
والأخُوَّةَ كما تقتضي السكوت عن المكروه، تقتضي النطق بالمحبوب، بل هو أخص بالأخوة؛ لأن من قَنِع بالسكوت صحب أهل القبور، وإنما يُراد الإخوانُ ليستفادَ منهم لا ليُتخلَص منهم؛ لأن السكوت معناه كف الأذى، فعليه أن يتودد إليه بلسانه، ويتفقده في أحواله، ويسأل عما عَرَض له، ويُظهر شغل قلبه بسببه، ويبدي السرور بما يُسرُّ به. وفي الصحيح من رواية الترمذي: إذا أحبَّ أحدُكم أخاه فليُعْلِمْه
.

.
قال يحيى بئس الصديق تحتاج أن تقول له اذكرني في دعائك وتعيش معه بالمداراة وتحتاج أن تعتذر إليه، ودخل جماعة على الحسن وهو نائم فأكل بعضهم من فاكهة في البيت فقال رحمك الله هذا والله فعل الإخوان، وقال أبو جعفر لأصحابه أيدخل أحدكم يده في كم أخيه فيأخذ منه ما يريد قالوا لا قال فلستم بإخوان، وفتح الموصلي جاء لصديقه عيسى فلم يجده فقال للخادمة أخرجي لي كيسه فأخذ درهمين وجاء عيسى لمنزله فأعتق الجارية من الفرح
.

.
لا يصلح للصحبة كل أحد، بل لابد أن يتميز المصحوب بخصال تُشترط بحسب الفوائد المطلوبة؛ وهي إما دنيوية كالانتفاع بالمال والجاه أو الاستئناس وليست غرضنا. وإما دينية، تجمع أغراضاً كالإستفادة بالعلم والعمل، والتحصين بالجاه عن إيذاء من يصد عن العبادة، والاستغناء بالمال عن تضييع الأوقات في طلب القوت، والاستعانة في المهمات لتكون عُدة في المصائب، وانتظار الشفاعة في الآخرة
.

.
التواضع للظالم معصية
.