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Si la poésie a quelque pouvoir de fonder, elle fonde ici la présence de l'invisible. L'écriture, en arabe, enseigne seulement que la patrie n'est pas un lieu, qu'elle ne se situe nulle part. Elle enseigne qu'elle est elle même la patrie.'

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'J'écris en arabe. Dans cette langue, la présence s'identifie à l'invisible. Le monde y est absent, quoique visible. [...] Écrire la poésie dans cette langue et selon son génie, c'est dévoiler l'invisible et l'abîme de l'absence qui nous en sépare. Écrire la poésie, c'est s'attacher à dire une « chose », et cette « chose » en arabe est l'abîme même et l'invisible.

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'Heureusement pour l'homme et pour la poésie, il n'existe pas de clarté suffisante pour effacer l'obscur dans l'homme et dans les choses. Si la clarté devenait maîtresse du monde, la vie en serait altérée, et la poésie défaite.'

'La poésie, à mes yeux, complète l'homme, elle n'est en rien son image. Je n'avais aucun souci de créer une harmonie entre le monde et moi, mais j'avais toujours le regard fixé sur l'abîme qui se situe entre nous. Je n'ai donc pas écrit de poésie dans le dessein de combler cet abîme, mais comme errance au-dedans de lui et comme exploration.'

'Et je dis : mon amour
à nouveau pénètre les mots,
filtre leurs charmes,
partage la ruse de la noble vigne.'

'À nouveau j'apprends les mots et maîtrise leurs secrets
et je dis : mes racines sont jeu,
errance en liesse, révélation
transfigurant toute lumière en passion
et sillonnant la terre
à la façon des sources'

'C'est en vain que tu cherches ton ami.
Il est mort.
Le foyer qui l'a reçu est mort.
Creuse-toi un chemin pour le retrouver en ce qui te reste : ton cœur – mais crois-tu que le cœur demeure ?'

'Ainsi j'annule les règles et j'établis pour chaque instant sa règle.'

[Pour le moment, je trouve le texte qui ressort de la traduction française des poèmes terriblement lapidaire, abstrait et hermétique, quand ce n'est pas l'impression d'écriture automatique qui domine. J'ai beaucoup de mal à visualiser les images, à percevoir les environnements, à ressentir les émotions qui ressortent des associations d'idées...]

'Je m'échappe et j'écris les livres de l'exode. Aucune promesse ne m'attend.

Je suis prophète et semeur de doute.

[...]

Je suis l'argument contre l'époque.'

'Je porte mon abîme et je marche. J'anéantis les chemins qui s'achèvent, j'ouvre les chemins longs comme l'air, comme la poussière, créant de mes pas des ennemis, des ennemis à ma mesure. [...]

En vérité, je suis la mort.

Les oraisons funèbres sont mes formules. J'efface et j'attends qui m'effacera.'

'Michèle vuelve con unos pantalones viejos y una blusa inverosímil.
—Pareces un hongo —dice Pierre con la ternura de todo hombre hacia una mujer que se pone ropas demasiado grandes—.'

'Le retour aux énergies renouvelables, même sophistiquées, ne permettra pas de garder une sociéyé d'abondance complexe, avec son système de santé, sa culture, telle que nous la connaissons. Le nucléaire ne pourra pas remplacer toutes les énergies fossiles. Il est comme un parachute ventral. Il nous permettra de conserver[...] une partie seulement de ce que nous avons aujourd'hui. Et d'amortir une chute trop brutale.'

[technocrates européens au sujet d'EDF :]
Tu n'as plus le droit de vendre toi-même tout ce qui est produit par les centrales qu'il te reste. On va s'occuper de te créer des concurrents pour ça. Tu vas vendre à perte entre 1/4 et 1/3 de ta production nucléaire à tes nouveaux concurrents. Comme ça, ils pourront la revendre à des particuliers et garder la marge pour leurs actionnaires.'

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'EDF était un monopole d'État qui gérait la production et la distribution d'électricité. Ça fonctionnait bien, ça faisait très peu de CO2 et ce n'était pas très cher. C'était un héritage de la planification gaulliste et du Conseil National de la Résistance.

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'La vitesse à laquelle il faut réformer le système n'est pas compatible avec le maintien d'une liberté individuelle accompagnée du niveau de vie auquel on est habitués aujourd'hui.'

'Nous avons bâti un système qui n'est stable que dans l'expansion.

' « Dans le domaine de la vie psychologique, telle qu'elle est reconstituée par la psychanalyse, la présence physique a en fait peu d'importance, pour ce qui concerne la réalité psychique. Aussi bien les absents que les morts peuvent non seulement jouer un rôle décisif dans nos vies, mais être ressentis comme davantage présents - et cela parce que, présents, ils le sont en effet ‐ que les vivants. »'

'Le passé du voyageur change selon l'itinéraire parcouru. Quand il arrive dans une nouvelle ville, il retrouve une part de son passé dont il ne savait plus qu'il la possédait. L'étrangeté de ce que tu n'as plus ou de ce que tu ne possèdes plus t'attend au passage dans les lieux étrangers et jamais possédés.'

[Italo Calvino, Les villes invisibles]

'Les témoignages de l'époque évoquent un Iran qui n'existe plus, où l'on peut boire des bières en terrasse ou sortir danser, et dont la très belle bande dessinée Hippie Trail de Séverine Laliberté et Elléa Bird nous donne un aperçu.'

'Dans les années 1970, [l'Iran] est aussi en pleine occidentalisation sous l'impulsion du shah [...]. Réciproquement, qu'ils le veuillent ou non, les hippies incarnent l'Occident dont ils cherchent pourtant à se détourner : ainsi, avec l'arrivée de Khomeini au pouvoir en 1979, l'une des premières mesures prises sera de fermer le tronçon iranien de la Hippie trail et de chasser ces routards [...].'

'[...] à partir des années 1960, ces deux tendances se rencontrent : d'un côté, l'Inde qui souhaite exporter la pratique du yoga et, de l'autre, la jeunesse occidentale à la recherche d'un ailleurs plus désirable. La hippie trail est prête à naître.'

'Tout commence en 1893 lorsque le maître yogi Vivekananda voyage depuis l'Inde jusqu'aux États-Unis pour se rendre à l'Exposition universelle de Chicago. [...] il évoque le matérialisme de l'Occident et l'importance de la spiritualité en Inde. Autrement dit, il essentialise aussi bien les États-Unis que l'Inde, et cela fonctionne.'

'on retrouve dans certains écrits et discours hippies des accents empruntés au mythe du « bon sauvage » : l'Orient ferait ici preuve d'une supériorité intellectuelle, puisque réputé non matérialiste et non soumis à un rationalisme étriqué.[...]Par le biais de ces rôles assignés d'avance, les sagesses indiennes sont intrumentalisées [...].'

'Les hippies occidentaux qui n'ont pour la plupart n'ont jamais voyagé auparavant, vont se construire une idée de l'ailleurs en grande partie teintée de fantasmes et d'ignorance – quand il ne s'agit pas d'orientalisme maladroit et/ou de relativisme culturel.'

'[La voix de Janis Joplin] m'électrise, et accompagne la plupart de mes voyages. Joplin, c'est cette jeune femme blanche qui a grandi au milieu des rednecks texans, et qui a trouvé ses idoles dans la musique noire à une époque où les scènes musicales blanche et afro-américaine sont séparées.'

'Vue d'ici, la Beat Generation s'apparente davantage à un boys' club [...]. Autour de ces jeunes hommes gravitaient pourtant des écrivaines et poétesses beat qui ne connaîtront pas la même postérité : Donna di Prima, Joyce Johnson, Lenore Kandel, Elise Cowen, Denise Levertov, Mary Norbert Körte [...]. Or, ces femmes avaient tant à dire sur l'Amérique conservatrice des années 1950.'

'La vie n'était pas idyllique dans les années 1960, surtout si on était une femme et/ou noir(e). Mais, sur certaines parcelles, les rêves me semblent y avoir été plus grands, plus assumés, la liberté plus radicale.'