Offr’s Reviews > Die Macht des Heiligen. Eine Alternative zur Geschichte von der Entzauberung > Status Update

Einsichten, die aus der ethnologischen Erforschung zeitgenössischer schrift- und staatsloser Gesellschaften gewonnen wurden, dürfen selbstverständlich nicht einfach so in die Geschichte übertragen werden, als enthüllten sie uns die Vergangenheit staatlich organisierter Gesellschaften an anderen Orten.

»Macht« ist nicht bloß die Verfügung über bestimmte materielle Ressourcen wie Produktionsmittel oder Waffen, es gibt Machtwirkungen von Wertüberzeugungen und sozialem Vertrauen, die eben nicht nur Epiphänomene materieller Strukturen sind.

Viele geltende kulturelle Selbstverständlichkeiten sind zudem vornehmlich in Praktiken verkörpert, die vollzogen werden, ohne daß jeder sich über sie und ihre Berechtigung bewußt Rechenschaft ablegt.

Wenn etwas in Webers Text fehlt, wird versucht, dieses in anderen Teilen seines weitgespannten, aber oft fragmentarischen Werks zu finden.

Was aber zeigt nun dieser Versuch, Webers Text [der "Zwischenbetrachtung"] unter versuchsweiser Einklammerung seiner enormen Wirkungsgeschichte sprechen zu lassen [...]? Er zeigt zunächst, daß in dem Text in seiner enormen Verknappung und Thesenfülle viele der verwendeten Begriffe, auch die zentralen, recht unklar und ungeklärt verwendet werden. Das bestreiten auch die führenden Interpreten Webers nicht.

Notiz

Es war schon davon die Rede, daß Jaspers bei all seinen Verdiensten die Achsenzeitdebatte mit drei unnötigen Annahmen belastet hat, nämlich der Annahme einer strikten Gleichzeitigkeit der achsenzeitlichen Durchbrüche in den verschiedenen Kulturen, des völligen Fehlens wechselseitiger Beeinflussung zwischen ihnen und einer historisch-soziologischen Unerklärlichkeit des Phänomens insgesamt.

An dieser Stelle sei daran erinnert, daß die Leitfrage der ersten Kapitel die nach der Möglichkeit einer Wissenschaft von der Religion war – einer Wissenschaft in dem Sinne, daß die Aussagen eines Autors nicht einfach aus seinen religiösen oder antireligiösen Voraussetzungen heraus vorhersagbar sind, sondern sich empirischer Forschung und theoretischer Durchdringung von empirischem Material verdanken.

[Weber] konnte sogar kämpferisch vor der Gefahr warnen, daß in der Zukunft neben dem Bürokratismus im Staat auch »die virtuose Maschinerie der katholischen Kirche […] die denkbar günstigsten Chancen [habe], alles andere unter die Füße zu bekommen«

Das Weltverhältnis des Menschen ist schon in seiner körperlichen Dimension semiotisch vermittelt und nicht ursprünglich »naturalistisch«.

Wenn es nicht um eine tatsächliche überlegene Kenntnis und Beherrschung der eigenen Lebensbedingungen geht, sondern nur um den Glauben an deren Erkennbarkeit und Beherrschbarkeit, dann ähneln sich die Menschen über die Unterscheidung von magischem und wissenschaftlich-technischem Weltbild hinweg beträchtlich.