Samar’s Reviews > فقه الائتلاف: قواعد في التعامل مع المخالف بالإنصاف > Status Update

ويقول القرطبي: وليس من شرط الناهي أن يكون سليما عن معصية، بل ينهى العصاة بعضهم بعضاً.. فرض على الذين يتعاطون الكؤوس أن ينهى بعضهم بعضا واستدلوا بهذه الآية( كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه) يقتضي اشتراكهم في الفعل وذمهم على ترك التناهي

إذا كان النهي عن منكر سيؤدي إلى زيادة منكر جديد ، وإذا كان الأمر بالمعروف سيفوت معروفا قائما، وإذا كان قصد الإصلاح سينقلب إلى إفساد، بحيث تصبح الحال قبل الأمر والنهي أصلح مما ستؤول بعدهما
فالواجب الشرعي ترك الأمر والنهي

وعندما تصيب فتنة التعالم الناس يصبح الحديث في كل أصناف العلم بل في دقائقه تباهيا (..يتبجح بذكر المسائل العلمية لمن ليس من أهلها، أو ذكر كبار المسائل لمن لا يحتمل عقله إلا صغارها على ضد التربية المشروعة فمثل هذا يوقع في مصائب)
الشاطبي

سلف الأمة شهد خلافات بين أهل الفضل، تثبت بشريتهم، وأرقى صور النزاهة والإنصاف التي يرتقي إليها البشر عند الاختلاف، وقد رأى السلف كف الألسنة عما وقع من قتال بين الصحابة،
فكما سلمت سيوفنا من الخوض في الفتنة نحفظ منها ألسنتنا

قال الأصم(معي ثلاث خصال أظهر بها على خصمي. أفرح إذا أصاب وأحزن إذا أخطأ، وأحفظ نفسي أن لا أجهل عليه)

فبلغ ذلك الإمام أحمد فقال: (سبحان الله! ما كان أعقله من رجل!

فلم غلبتنا الجهالة، وصرنا نجهل على الحليم، ونحزن لصوابه، ونفرح لزلّته؟!

ومن أقوال الشافعي رحمه الله :
ضياع العالم أن يكون بلا إخوان"
وضياع الجاهل قلة عقله،
"وأضيع منهما من واخى من لا عقل له
وأكثر العامة لا عقل لهم في مسائل الخلاف فيضيعون ويُضيِّعون.

يقول سيد قطب:
عندما نلمس الجانب الطيب في نفوس الناس، نجد أن هناك خيرا كثيرا قد لا تراه العيون أول وهلة!
حتى الذين يبدو أنهم شريرون أو فقراء الشعور، شيء من العطف على أخطائهم، والود لهم والعناية غير المتصنعة باهتماماتهم وهمومهم …