Eressea’s Reviews > 亞歷山大的征服與神話：非希臘中心視角的東西方世界 > Status Update

Loc 4243

安德里亞：沒有英雄的國家是不幸的！ 伽利略：錯了！需要英雄的國家才是不幸的。（岩淵達治譯）

Loc 4148

事實上，與大帝有關的無數傳說和敘述，枝葉蔓生，發展成一種被稱為「亞歷山大傳奇」（Alexander romance）的不切實際的幻想故事。

Loc 4087

和拿破崙呈現對比、甚至就算與古代的羅馬相比，在亞歷山大的帝國中也找不出領導理念之類的東西。此處便是他的帝國的極限。他只追求自己個人的名聲，且不是透過建設而是經由全心全意地投入征服活動；之所以會有極限，是因為亞歷山大帝國徹頭徹尾就是他一人的帝國。

Loc 4051

要稱某個國家為帝國有一個必要條件，那就是其統治領域中包含了數個不同民族。

Loc 3910

在日本被視為希臘化文化代表的犍陀羅美術，也不能光以受到希臘影響來說明。因為開始製作佛像，不是在希臘人統治犍陀羅地區的西元前一世紀到西元一世紀前半，而是在貴霜王朝時代的西元一世紀後半。根據今日的研究，犍陀羅的佛教美術運用了希臘、伊朗、羅馬等三個地區的美術樣式和技法，比起「希臘起源說」，「羅馬起源說」還更具有說服力。

就像這樣，在理解希臘化時代的亞洲時必須要認知到，這是一個交織著各種不同文化的多元化世界。希臘文化在這當中雖然很重要，但終究也只是其中的一個要素。

Loc 3730

亞歷山大留給了後世什麼？他被傳奇化、被崇拜為神，就一位古代人物而言，人們為他寫下的傳記多到顯得異常，從這方面來說他留下的影響確實極為深遠。然而，與此截然相對，他留下的看得見的有形遺產卻極為稀少；不，可以說幾乎等於沒有。他的墳墓迄今仍未被發現，在馬其頓的古都韋爾吉納發掘到的王室陵墓中，除了小型雕像和濕壁畫外，也沒有發現任何與他相關的物品。

Loc 3713

亞歷山大踏上生前神格化之路時，是為了讓亞洲人和馬其頓人服從自己，確保他們的忠誠之心而採取的一種手段。希臘化諸王國的君主崇拜，發展成伴隨著華麗的祭典將民眾捲入其中的形式，闡明王權的正統性，來為穩定王位的傳承做出貢獻。在帝政時期的羅馬，則是各地的行省和城市組織各種儀式來敬拜皇帝，向皇帝表明他們的忠誠之心。籌辦敬拜的組織本身，便成為羅馬市民獲得政治威信、實現社會地位上升的手段。羅馬的皇帝崇拜，成為以皇帝為頂點，從底層將整個帝國統合為一的巨大裝置。

Loc 3579

塞琉古王國有安條克，托勒密王國有托勒密二世，兩個王國都幸運地擁有能幹的繼承者。兩人當然不可能沒有競爭對手，但他們都在父王還活著的時候就被指定為繼承人，擁有與父親共同治國的經驗，王位因此得以順利傳承。他們繼承父親的政策，所以能夠漸次步上軌道，安定王權。第一代國王都很長壽，因此擁有充分的時間鞏固王國的基礎，是兩王國能夠順利傳承王位的重要背景因素。

Loc 2770

亞歷山大統治帝國的關鍵字就是忠誠。他立於頂點君臨帝國，以僅效忠於他一人的馬其頓人和波斯人作為統治民族，進行帝國的統治。大帝想以對他的忠誠取代民族出身，成為新統治體制的紐帶，如此一來或許就能夠支撐起這個空前的大帝國。就這層意義而言，這個帝國只能稱作是亞歷山大一人的帝國。

Loc 2704

亞歷山大雖然認知到，要治理舊波斯帝國的領地，波斯貴族的協助是不可或缺的，但卻未能成功地在與身為關鍵人物的他們之間構築起安定的統治體系；波斯貴族終究只是馬其頓統治者底下的同盟者。