Eressea’s Reviews > 蒙古與伊斯蘭中國：一段貼近民族心靈的旅程 > Status Update

Loc 5833

從維吾爾系有人轉為回族、以及說藏語的穆斯林被認定為回族等事例中，可以得知有很多狀況，是回族的定義——「由漢族皈依伊斯蘭的人們」所無法涵蓋，同時也赤裸裸呈現了少數民族政策的恣意妄為。

Loc 5719

新疆的維吾爾人是歐亞大陸突厥系各民族當中的一員，同胞被中國人虐待的事實，突厥系各民族絕對不會漠視。

Loc 5448

和紙上談兵的中國觀察者不同，這些當事人每天都要面對腐敗與壓抑的現實，即便如此，比起中國瓦解，他們更期望富裕起來。

Loc 5493

在圓頂上插上五星紅旗，還是會讓人產生一種共產主義和伊斯蘭共存的奇妙感。我自一九九一年起便廣泛遊歷中國西北部穆斯林聚居之地，但這是第一次見到清真寺風格的黨政機關建築物。

Loc 5434

因為出身少數民族的緣故，我不管去到哪裡，都會抱持一種想為身處弱勢、少數立場的人們，傳達他們的主張與文化的心情。


Loc 5439

以「客觀性」為武器，批判少數派出身者的「自身文化研究」，其實和用意識形態攻擊少數派，沒有任何差別。而且，這種批判也有被持續壓抑少數派的執政陣營利用的危險性。

Loc 5393

然而，這些對蒙古語史料不滿的研究者，卻對俄羅斯人或德國人的研究成果，出乎意料地深感興趣。他們寧可引用俄羅斯人、德國人透過蒙古語史料考察出來的成果，也不肯親自去理解蒙古語史料。這種態度完全違背歷史學「直接碰觸原典」的基本手法。對他們來說，比起充滿草原香氣的史料，俄羅斯人和德國人帶著香水味的假設，顯然更有魅力。

Loc 5400

對穆斯林而言，清真寺和拱北是他們生活方式的縮影。伊斯蘭對他們來說不只是「宗教」──伊斯蘭是超越「宗教」，將歷史、文學、價值觀等一切事物，全都包含其中的存在。因此，考究「宗教」與「純粹的歷史」的劃分是毫無意義。也因此，我才會四處走訪清真寺和拱北，從與之相關的口語傳承中，將他們體驗過的歷史、以及對歷史的再解釋抽繹出來。

Loc 5314

馬彩雲現在是相當於中國國會的全國人民代表大會代表。據說她是人才輩出的保安族中，第一位晉身全國人民代表大會代表（人大代表）的人物。

Loc 5320

在社會主義制度確立之初，創造出許多「少數民族」的目的，就是把擁有牢固認同的蒙、藏、維吾爾族人的地位相對貶低。這是一個昭然若揭的陰謀。

書中緊扣伊斯蘭和蒙古，雖然本書比較像是抒發個人看法的遊記，但還是有很精準的問題意識，果然是學者風格。

書中對張承志的推崇讓我很疑惑，不過台灣其實很難讀到張承志的書，我看過的也只有五色的異端一本而已，這本書看起來就像是中東反歐美人士的標準論調，像是老小布希新十字軍之類的，看不出有什麼新意，而我對張的印象又只有哲赫忍耶天下之最，伊斯蘭就只有哲派最高，整個覺得很奇怪。他最有名的黑駿馬和心靈史都找不到。間接相關的熱什哈爾又是張承志瘋狂沉迷的哲赫忍耶，所以所謂張承志現象，仍然難以理解...

Loc 5299

Loc 5065

我此舉讓漢人書記相當不滿。在乾杯之後，只見他迅速地站起身，對我說：「翻譯的時候要先翻成漢語，然後才翻成蒙古語！」從北京一起同來的中國社會科學院蒙古籍研究者也勸我說，「要稍微現實一點！」會場的氣氛一下子降到冰點，但我的內心卻熊熊燃燒起來。在內蒙古自治區，公用語應該是被認定為「主體民族」（非多數者！）的蒙古族母語，巴林右旗的共產黨書記卻忘了這點──不，漢人幹部其實應該是打從心底覺得很不可思議，為什麼蒙古人不放棄自己落後的母語，改說「文明」的漢語呢？

Loc 4976

「法輪功確實是反動宗教、法輪功毫無疑問是邪教──還有，法輪功是你們漢人的宗教。」