نادين عجارمة

“و حب الزينة أصل من أصول الرياء يشاركها فيه الرجل في ظاهر الأمر، و لكنه يخصها في جانب غير مشترك بينها و بين زينة الرجولة.. فإن الرجل يتزين ليعزز إرادته، و إنما تتزين المرأة لتعزز إرادة غيرها في طلبها. و زينة المرأة كافية إذا راقت بمنظرها الظاهر في عين الرجل ، و لكن زينة الرجل تجاوز ظاهره إلى الدلالة على قوته و مكانته و كفايته لمؤنة أهله، و ليست الزينة التي تُراد للإغراء بالقبول كالزينة التي تراد للإغراء بالطلب، فإن الفرق بينهما هو الفرق بين الإرادة و الانقياد، و بين من يريد و من ينتظر أن يراد.”
― عباس محمود العقاد, المرأة في القرآن

“و دخلت اليهودية في اليمن من قبل تُبَّان أسعد أبي كَرَب، فإنه ذهب مقاتلًا إلى يثرب و اعتنق هناك اليهودية و جاء بحبرين من بني قريظة إلى اليمن، فأخذت اليهودية إلى التوسع و الانتشار فيها، و لما ولي اليمن بعده ابنه يوسف ذو نُوَاس هجم على النصارى من أهل نجران و دعاهم إلى اعتناق اليهودية، فلما أبوا خدَّ لهم الأخدود و أحرقهم بالنار، و لم يفرق بين الرجل و المرأة و الأطفال و الصغار و الشيوخ الكبار، و يُقَال: إن عدد المقتولين ما بين عشرين ألفًا إلى أربعين ألفًا.
وقع ذلك في شهر أكتوبر سنة 523م.
و قد ذكرهم الله تعالى في القرآن الكريم في سورة البروج؛ إذ يقول:
( قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ (4) النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ (5) إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ (6) وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ (7) وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (8)”
― صفي الرحمن المباركفوري, الرحيق المختوم

“معظم البنات غير راضيات عن الأسماء التي اختارها الأهلُ لهنَّ، لأنهنّ غير راضيات عن أهلهنّ، و لذلك تُنادي البنات بعضهن بعضًا بأسماء تدليل لم يخترها الأهل.
و لو كانوا قد اختاروا لهنّ أسماء التدليل ذاتها أصلًا، لكانت البنات قد تنادين فيما بينهنَّ بأسماء غيرها...”
― يوسف زيدان, حل وترحال

“إن الذين يضعون العقل في خدمة الروح يصلون إلى الإيمان ،، والذين يضعون الروح في خدمة العقل ،، يحتارون ويتعبون”
― إحسان عبد القدوس, لا ليس جسدك