abrar

“الأولى لنا والأجدر بنا أن نبعد بقرآننا عن صراع النظريات - التي لا تزيد على كونها مجرد فروض لمحاولة تفسير الظواهر الكونية - وأن نلتزم المدلول العام الإجمالي لهذا النص القطعي النهائي.”
― سيد قطب, مقومات التصور الإسلامي

“تذكرتك يارب و أنا أمشي في هذا العالم فشعرت بالغربة و الانفصال و لم أجد أحدا أكلمه و يكلمني و أفهمه و يفهمني.. نبذوني كلهم و رفضوني كما نبذتهم و رفضتهم.. و أحسست بنفسي وحيدا غريبا مطرودا.. ملقى على رصيف أبكي كطفل يتيم بلا أم.
و سمعت في قلبي صراخا يناديك.
كانت كل خلية في بدني تتوب و تئوب و ترجع و سمعتك تقول في حنان.. لبيك عبدي..
و رأيت يدك التي ليس كمثلها شيء تلتقطني و تخرجني من نفسي إلى نفسك.
و اختفى ديكور القماش و الورق و ذاب مسرح الخدع الضوئية.
و عاد اللا شيء إلى اللا شيء.
و عدت أنا إليك.
لا إله إلا أنت.
سبحانك
و لا موجود سواك
القرب منك يضيف.
و البعد عنك يسلب.
لأنك وحدك الإيجاب المطلق.
و كل ما سواك سلب مطلق.”
― مصطفى محمود, أناشيد الإثم والبراءة

“لا يمكن أن تجيء فكرة بشرية ولا أن يجيء منهج من صنع البشرية يتمثل فيه "الشمول" أبداً .. إنما هو تفكير جزئي وتفكير وقتي ، ومن جزئيته يقع النقص ومن وقتيته يقع الاضطراب الذي يحتم التغيير ويتمثل الأفكار التي استقل البشر بصنعها ، وفي المناهج التي استقل البشر بوضعها دوام "التناقض" أو دوام "الجدل" المتمثل في التاريخ الأوربي ..”
― سيد قطب, خصائص التصور الإسلامي ومقوماته

“الجميع يزعمون أنهم يعرفون كل شيء ، فهل من الممكن أن نعيش في بلاد هذا حالها ؟
ويظهر ذلك بشكل خاص حين تُثار المواضيع الدينية ! فالجميع له مايقوله في خصوص الأشخاص الذين لهم توجه ديني ، أو يزعم أن لهم توجهاً دينياً ..”
― مروة قواقجي, ديمقراطية بلا حجاب: تاريخ داخل التاريخ