Fatma sarhan

“إنّ النظام الفكري الذي يخضع لعملية حقن سريع بالمفاهيم الجديدة التي تعكس واقعًا آخر أو تشير إليه يفقد في البداية صلته تدريجيا بالواقع المحلي وبالتجربة الحيّة، ويتحوّل إلي نظام مستهلك عاجز عن الإبداع. وبهذه الطريقة يؤدّي نفوذ ثقافة ما أو سيطرتها علي ثقافة أخري، إلي إعادة تركيب الواقع والمجتمع بما يتطابق مع مواقع المجتمع السائد ويؤكّد سيادته.

ومن الطبيعي أن يقود ذلك إلي نوع من إنكار الواقع الحي والتنكر له. فالدارس الاإجتماعي الذي تشرّب مثلا مفاهيم الطبقة والفرد والمشروع الصناعي والأمة إلخ، لا يبدأ من تحليل العلاقات الإجتماعية عندما يدرس مجتمعه، وإنما يبحث في هذه العلاقات عمّا يتماشي مع المفاهيم التي يحملها. وعندما لا يتحقق من وجودها ، أو يكتشف أنها تعمل بشكل ناقص أو مختلط مع مفاهيم العائلية أو الطائفية أو القبلية أو الجهوية المحلية فليس أمامه إلا أن يرفض هذه المفاهيم أو أن يعدّل من طريقة استخدامها أو يعلن إذا أراد الاحتفاظ بها كما هي أن الواقع هو النشاز والخاطيء والمتخلّف واللاعقلاني”
― برهان غليون, اغتيال العقل: محنة الثقافة العربية بين السلفية والتبعية

“إنّ انحباس كل تقدُّم اجتماعي وسياسي، هو أكبر دليل علي أن الأزمة تتجاوز السطح إلي العمق، والسياسة إلي الثقافة، والأنظمة إلي المعارضات، والاستراتيجيات إلي الأهداف والمفاهيم. ولا يُفسّر هذا الانحباس، وفقدان البديل بتفاقم العنف والقمع. فالقمع لم يحطّم إرادة شعب في التاريخ ولم يخفه، بل إنّه كثيرا ما يحثه علي المقاومة، ويدفعه إلي المواجهة، ويشحذ عزيمته.”
― برهان غليون, اغتيال العقل: محنة الثقافة العربية بين السلفية والتبعية

“ نحنُ الآن نلعَب لُعبةً مُضحِكة، نقيسْ العالمَ كلّهُ بمسطرةٍ اتّفقنَا عليهَا دونَ مشاورتهِ، نمنح الظواهرَ كلّها أسماءً وأوصافًا دونَ أن نعرف ما هي - ما هي حقيقتها وحوافزها - ثمّ نعتقد أن ذلكَ كلّه قد مكننا من الحقيقة كلّها. نحنُ أغبياء شديدو الغرور والصفاقة.." ".. إنّنا نزّور العالمَ كي نفهمَه. يا للتعاسة”
― غسان كنفاني, الشيء الآخر

“وهل تسبر عمقَ البحر بالإصبع الّتي تسبر بها عمق الكأس؟!”
― توفيق الحكيم, أرني الله