Mostafa > Recent Status Updates

در تهران مشهور است که می گویند وقتی زن ها علیه کابینه ای شلوغ کردند کارش تمام است

دیدگاه مورگان شوستر در مورد زنان ایرانی در سال ۱۲۹۰ شمسی
زنان ایرانی نمونه های چشمگیری از توانایی اذهان بی آلایش در جذب سریع افکار تازه به جهان عرضه کرده اند و با شور مجاهدی که رسالتی در برابر خویش می بیند، بی درنگ دست به کار تحقق بخشیدن به آرمان های خود شده اند‌.....ر

در گله های گرگ اگر یکی زخمی شود دیگران آهسته تر راه می روند. تا او جا نماند. در میان خفاش ها آنها که شکار کرده اند برای آنها که شکاری گیرشان نیانده خون بالا می آورند تا از آن تغذیه کند. همدلی با هم نوع و ناراحتی از احساس رنج دیگران تنها مختص انسان نیست... همچنین همدلی و دلسوزی رفتاری مبتنی بر غریزه است.. برای بقا و ادامه حیات

اصول اخلاقی تعبیه شدن در مغز انسانِ نخستین بسیار ساده و ابتدایی بوده است همان طوری که در حیوانات مشاهده میکنیم... اما با وجود تکامل یا بهتر بگوییم تطور شکل گرفته در مغز انسان، این اصول اخلاقی هم پیچیده تر شده است... زیرا انسان و نوع بشر می فهمد که برای زندگی بهتر باید اخلاقی تر زندگی کند... هرچه اخلاقی تر باشد، زندگی اش شادتر و بهینه تر و مستمرتر است

ما آدم ها غریزه ای( یا میلی) در وجودمان هست به اسم اطاعت از قدرت
هرچه این قدرت قوی تر و کاریزماتیک تر باشد، اطاعت ما کورکورانه تر و غیراخلاقی تر می شود

گاهی انچه که استدلال را برجسته می کند، نه قدرت آن استدلال بلکه ضعف مخاطب است

از انجایی که زندگی در لحظه به معنی برقراری ارتباط بین انسان و محیط است و با توجه به اینکه افراد درون گرا دارای چگالی بیشتری ماده خاکستری در قشر جلو پیشانی خود هستند که امکان تحلیل مسایل را بیشتر به آنها می دهد در مقایسه با برون گرایان، لذا افراد درون گرا کمتر می توانند " در لحظه زندگی کنند" زیرا کمتر تمایلی به برقراری ارتباط با دنیای بیرون دارند و بیشتر می خواهند در دنیای ذهنی خود به تحلیل واقعیات بیرونی بپردازند

استالین، در اعماق وجود خویش، با سخن شوخ طبعانه غربی ها موافق بود که می گفتند؛ استالین در دوران جنگ، تنها مرتکب دو خطا شد. نخست آنکه اروپا را به روسها نشان داد و دوم آنکه روسها را به اروپاییان شناساند
روسها به هنگام بازگشت از اروپا، میکروبهای آزادی و عدالت اجتماعی را نیز به همراه خویش به روسیه آوردند. آنان به هم میهنان خویش، بارها گفتند که " در آلمان، وضع دامها بهتر از وضع انسان در روسیه است" ر

تنها جنگ عادلانه ای که نمی تواند مورد اعتراض واقع شود، جنگ برای آزادی است. جنگ های دیگر ، همه مایه ننگ است و افتخاری که از آن حرف می زنند، نه افتخار انسان، بلکه افتخار حیوان وحشی است

از خود می پرسید چه کرده که مستحق چنین سعادتی شده است؟ گناه؟ بله.. او تصمیم گرفته بود کیک خود را به جای آن دنیا در این دنیا بخورد

روستاها و مناطق روستایی مذهبی تر از مناطق شهری می نمایند. زنان از مردان مذهبی ترند. زنان خانه دار از زنان شاغل معتقد ترند. سالمندان و جوانان از میان سالان و طبقات متوسط از طبقات کارگر مذهبی ترند. کارگران صنعتی از همه گروه ها یا رده های اجتماعی غیرمذهبی ترند.

نیکان و مُنصفان همیشه کامروا نیستند، حال آنکه بدکاران غالبا کامروا هستند... دین، کوششی است برای کنار آمدن با این واقعیت های ناگوار و آدم ها از طریق تماس دینی با جهان فراطبیعی، باور می کنند که آرزوهای مادیشان زمانی می تواند برآورده شود. از طریق آموزه های دینی چنین وانمود می شود که بی عدالتی های آشکار جهان تنها ظاهری اند

دین از نگاه امیل دورکیم
او موافق این نظریه که دین امری موهوم و ساختگی است، نبوده و می پرسد: اگر دین یک خطا و توهم است پس چرا این همه دوام آورده ؟ هر چند اصول ادیان گوناگون به نظر شگفت انگیز و دور از ذهن به نظر می رسند، اما باید آنها را داری مفاهیم نمادین در نظر بگیریم و به پشت این نماد گرایی توجه کنیم

اعتقاد به منجی( مهدویت) تحت چه شرایطی تقویت می شود؟ بیشتر محققین معتقدند که اعتقاد به ظهور منجی ناشی از محرومیت و ستمدیدگی تاریخی است..... و معمولا رابطه نزدیکی میان این جنبش های مذهبی( اعتقاد به ظهور منجی) و آرزوهای سیاسی محرومان و ستمدیدگان برقرار است ... به خاطر همین این اعتقاد در میان توده رنج دیده پر رنگ تر است

نحوه برداشت از دین یا انتخاب نوع دین و همچنین نوع تفسیر مسائل عمده نظیر خیر و شر، خوشبختی و... به نحوه پرورش و تعلیم فرد در دوران کودکی و نحوه ارتباطش با والدین مرتبط است... مکتب فکری کاردینر و وایتینگ

مناسک و مراسن مذهبی وسیله برخورد با تنش ها و اضطراب ها و ابهام ها است و مهم ترین تنش، نوضوع مرگ است به طوریکه میبینیم بیشترین مراسم و مناسک مذهبی در هنگام مرگ اجرا می شود واین کارکرد تخلیه کنندگی دین را تایید می کند...
رویکرد انسان در برابر مرگ سبب ایجاد پدیده هایی شده است که ما به آنها شکل اولیه ادیان می گوییم

دین خصلت " تخلیه کنندگی" دارد. آنچنانکه انسانها را از فشارها و تنش های عاطفی رها می سازد... چرا که واقعیت زندگی بشری را در این می توان جست که زندگی انسانی نامطمئن و پرتنش است

مالینوفسکی انسان شناس برجسته قرن بیستم
دین ریشه در اضطراب ها ، پیشامدها و ابهام های زندگی روزانه در جوامع قبیله ای و در ابعاد بزرگتر در همه جوامع بشری دارد

هنر مملکت داری در ایران منحصر به این است که مردم را این قدر فقیر و این قدر احمق و این قدر بی غیرت بکنند که هر قسم اسارت را متحمل شوند بی آنکه قوّه ناله ای داشته باشند
شماره ۲۲ روزنامه قانون

هنر مملکت داری در ایران منحصر به این است که مردم را این قدر فقیر و این قدر احمق و این قدر بی غیرت بکنند که هر قسم اسارت را متحمل شوند بی آنکه قوّه ناله ای داشته باشند
شماره ۲۲ روزنامه قانون

پناه می برم به خدا از روزی که خیر و شر مملکت به دست علمای بی خبر از روزگار بیفتد.....‌‌میرزا مَلکُم خان رساله کنسطیطوسیون صفحه ۴۸ در حدود سال ۱۲۳۶ شمسی

نظر نویسنده در مورد ایرانی ها و دستگاه دروغ سنج
ما آمریکایی ها به دلیل سنت پیوریتنی راست و دروغ برای این دستگاه طعمه خوبی هستیم . اعراب و ایرانی ها را با این دستگاه نمی توان ارزیابی کرد زیرا در میان آنها دروغ مصلحت آمیز مجاز است

فرانسوا ولتر( فیلسوف دوره روشنگری)
در سیاره کوچک ما، عقاید و افکار انسانها بیش از طاعون و زلزله موجب بلایا شده است

مارتین لوتر کینگ؛؛
اگر یاد نگیریم همانند برادر و خواهر با هم زندگی کنیم، همانند احمق ها در کنار هم خواهیم مُرد

صاحبان قدرت را قدرت
پول پرستان را پول
فرمانبرداران را تملق
و جویندگان لذت را لذت
ضایع خواهد کرد

مختصر آن که ایران دچار غضب و سخط خداوندی است و مردمش به گفتۀ اروپا مستحق همان حکومتی [است] که دارند، محال است بهبودی حاصل کند و اصلاح شود. صدسال است عقب می‌رود. شاید عمر بازگشت و عقب‌نشینی آن خاتمه نیافته. اگر این طور نیست چرا باز ممتازالدوله و مستشارالدوله و محتشم‌السلطنه را وزیر می‌کنند، در حالی که پنجاه مرتبه وزیر شدند و به قدر خر و گاوی از آن‌ها کاری انجام نگرفته است
خاطرات قهرمان میرزا( برادرزاده ناصرالدین شاه)

انسان یک نگاه را بهتر از یک حرف به خاطر می سپارد... زیرا در تمام فرهنگ لغات جهان کلمه ای به تنهایی وجود ندارد که قدرت برهنه کردن زنی را داشته باشد، در حالیکه یک نگاه چنین قدرتی را دارد

آثار کلاسیک را نه از سر ادای وظیفه یا احترام بلکه از سر عشق می خوانند

تنها طی کتابخوانی های غیرسودجویانه است که روزی به کتابی برمی خوریم که کتاب ما می شود

سوال بنیادین در حوزه فلسفه اخلاق
خدا خوبی را دوست دارد چون خوبی خوب است
یا
چون خدا خوبی را دوست دارد خوبی خوب است