Mohamed Sabry > Recent Status Updates

من قال ان التاريخ لا يعيد نفسه؟ ، التاريخ ممثل فاشل يحاول تغيير ملبسه ولون شعره وطريقة حديثه ليوهمك انه شخص مختلف ،لكنك تعرف دائما انه نفس الشخص بمجرد التأمل فيما وراء الشعر المصبوغ والحديث المتكلف.
أظن أن أوضاعنا اليوم شبيهة بأوضاعنا أواخر العصر العباسي ، لا وجود للخليفة تقريبا ، والمسلمون دويلات وممالك تقاتل بعضها اكثر من قتالها الكفار

تحذير: كم الجمال في الرواية غير طبيعي ، حياتك في هذه البلد لن تصبح يسيرة بعد قراءتك لهذه الرواية ، نحن في بلدة ظالم أهلها ،يشوهون كل شيء جميل أو يخفونه تحت أكوام من التلوث الذوقي ، لا بد من السفر لنرى بشراً حقيقيين وأماكن حقيقية !

حسناً ،أرى هنا القليل من الرواية والكثير من البيانات والأيديولوجيا
لماذا إذن يصف الكثيرون الادب الإسلامي بانه "ادب ايديولوجي"؟ويخرجونه بذلك من مظلة الادب او على الأقل يقللون من قيمته؟

القسم الأول الخاص بأشرف كان سخيفاً مملاً بالنسبة لي ،لست مهتماً بدقائق الحياة في السجن ، خصوصا أنني قد قرأت عنها سابقاً في مذكرات الأخوان وغيرهم أيام ناصر والسادات ، مع الفارق النفسي الشاسع بين الظرفين

القسم الثاني الخاص بالصيدلي ممتع جداً حتى الآن ، كئيب ومحزن ويرفع حرارة دماغك حتىالغليان نعم ، لكنه ممتع ومفيد ،يبدو كصورة محلية من كتاب الاغتيال الاقتصادي للأمم

بدأ يذكر انحرافات وممارسات مجلس قيادة الثورة التي عاصرها قبل استقالته ، عندي تعليقان
الاول : هذا ما تحصل عليه عندما تقوم مجموعة من غير الأسوياء نفسياً بثورة ،لماذا توقعنا غير ذلك؟
-كيف كان محمد نجيب ساذجاً هكذا؟

هناك أسئلة لم يجبها الرجل ، اهمها حتى الآن : ما الأهداف الحقيقية المتفق عليها للانقلاب؟
اذا كانوا قد أجبروا فاروق على التنحي لصالح ولي عهده ،إذن فإقامة الجمهورية لم تكن هدفاً متفقاً عليه من الاساس ، فعلام كان اتفاقهم إذاً؟

هناك أسئلة لم يجبها الرجل ، اهمها حتى الآن : ما الأهداف الحقيقية المتفق عليها للانقلاب؟
اذا كانوا قد أجبروا فاروق على التنحي لصالح ولي عهده ،إذن فإقامة الجمهورية لم تكن هدفاً متفقاً عليه من الاساس ، فعلام كان اتفاقهم إذاً؟

اسم الكتاب خادع حتى الآن،يعرض أسس مفهوم إسلامية المعرفة أو التأصيل الإسلامي لعلم النفس ،وقد قرأت ذلك سابقاً في كتاب آخر

وصلت لفصل "الإيجابية" ، الله حي قيوم لا تأخذه سنة ولا نوم ، يدبر الامور كلها ،لم ينس العالم ولم يهمله ،

يُعرف الإسلام بضده ،ربما لذلك تبدأ كلمة التوحيد بالنفي ،فنقول "لا إله" ،قبل أن نُثبت الإلوهية لله
لعظمته في الكليات وفي التفاصيل

ربما لهذا قال سيدنا عمر بن الخطاب : " إنما ينقض عرى الإسلام عروة عروة من نشأ في الإسلام ولا يعرف الجاهلية "

ويبدو ان سيد قطب لم يكتب هذا الكتاب إلا بعد أن أبحر كثيراً في متاهات البشر ،ثم لجأ أخيرا للإحتماء في ظلال القرءان

وصل للحظة التي يكون التقيؤ فيها هو التعبيرالوحيد اللائق ،أشعر بكم رهيب من الإشمئزاز والحسرة واليأس ، ما افده هؤلاء يحتاج إلى معجزة لإصلاحه ،أو آلة زمن على أقل تقدير

هؤلاء الذين رأوا في هذا الكتاب كفراً وتكفيراً وانقلابا على الحكم واباحة لدماء الناس ، هل يجيدون العربية؟ !

اشتريته اليوم ملحقاً بمجلة الأزهر ، عبارة عن اقتباسات من محاضر الجلسات وتقارير اللجان عن التعديلات التي أدخلتها على اقسام القانون المختلفة.
بعض الأجزاء صعبة قليلا لغير المتخصص (او لغير المهتم) ، ولكن الكتاب شاهد حي يذكر الناس بان هناك مشروعاً جاهزاً للقوانين المتماشية مع الشريعة يمكننا تطبيقه متى توفرت الإرادة

رحمة الله على الكاتب الفذ ، جمال حمدان يجعل التاريخ بسيطاوممتعا ، حينما يخبرك البعض ان النمط الفلان قد تكرر مرتين من قبل ، سيخبرك جمال حمدان انه تكرر عشرة مرات !.
لا أتذكر شيئا مما تعلمته عن التاريخ في المدرسة ، لكن الأكيد أنني كنت سأرغب في دراسة كتاب كهذا بدلا من حفظ التواريخ الصماء طوال سنين الدراسة.

كتابات المسيري وبيجوفيتش تقربك إلى الله وتعينك على العبادات ، هي تخاطب الفطرة بداخلك بما يحييها ويزيل عنها غشاوات المادة ، وهو أثر قلما تحدثه كتابات المشايخ ومواعظ الدعاة أعتبروها رقائق وإقرأوها !

الكتاب لا يتحدث عن الوفد فقط،ولا عن مصر فقط، وإنما عن نمط متكرر في كل محاولات الإستقلال التي سمعنا عنها او نعرفها !
مصر كما نعرفها الان هي مجرد تحقيق حرفي لآمال اللورد كرومر ، ويمكننا القول بصراحة أن كتب التاريخ المدرسية التي تؤرخ لهذه الفترة قد كتبها وصاغ شخصياتها اللورد كرومر بيده

ولولا الشعر بالعلماء يزري لكنت اليوم اشعر من لبيد

واشجع في الوغى من كل ليثٍ وآل مهلبٍ وبني يزيد

ولولا خشية الرحمن ربي حسبت الناس كلهم عبيدي

الإقتباس من القرءان واضح في حبكة القصة،بغض النظر عن التفسيير شبه الدارويني لنشأة الطفل ده ، اللغة مختلفة عن اللي الواحد متعود يقراه ، فمستمتع بيها جدا :)

المقدمة كان مفيدة جدا في تلخيص تاريخ علم النفس الغربي ، وربطه ببدايات علم النفس عند علماء المسلمين مثل ابن القيم ، والغزالي وابن سينا

الكتاب ممتع بشدة ، لغة الكاتب قوية جدا ، ويزين هوامش الكتاب بملاحظات وطرائف لغوية ممتعة ، ويخوض في المنطق والفلسفةقبل العقيدة بأسلوب سهل وأمثلة ممتازة ، واستشهادات للغزالي وكانت ودوركايم
رحم الله فقيه الأدباء وأديب الفقهاء

خلصت الفصل الأول ، ماشي ببطء شديد وبتلخيص جيد عشان استوعب.

مندهش من كم الاستشهادات لعلماء وكتاب في مجالات مختلفة ، مش متخيل ازاي الكاتب قدر يقرا كل الكتب دي باختلاف مجالاتها

خلصت الفصل الأول ، ماشي ببطء شديد وبتلخيص جيد عشان استوعب
مندهش من كم الاستشهادات لعلماء وكتاب في مجالات مختلفة ، مش متخيل ازاي الكاتب قدر يقرا كل الكتب دي باختلاف مجالاتها

الكتاب بيزداد امتاعا وافادة
الشيخ القرضاوي بيفند الادعاءات ومحاولات تشويه التاريخ اللي بتوصف الاسلام بالاستبداد والحكم الإلهي