عمر بن أسامة > Recent Status Updates

https://www.hindawi.org/books/5184605...

7

https://www.hindawi.org/books/4839584...

قال تولستوي في قصة أنا كارينينا: «لم يكن فروتسكي ليُبصر أو ليسمع شيئًا. لقد خُيِّل إليه أنه أصبح بطلًا، لا لأنه اعتقد الوصول إلى قلب «أنا»؛ بل لأن قوة العاطفة التي يُحسها جعلته فخورًا.»

"فقال: كل شيء رأيته وشاهدته وسمعته منها أعجبني. والله ما رأيت منها شيئًا قطُّ إلَّا كان في عيني حسنًا وبقلبي علقًا. ولقد جهدت أن يقبح منها عندي شيء أو يسمج أو يعاب لأسلو عنها فلم أجده."

تحمَّل عظيم الذنب ممن تُحبه
وإن كنتَ مظلومًا فقل أنا ظالم
فإنك إن لم تغفرِ الذنب في الهوى
تُفارق من تهوى وأنفك راغم

حاول القدماء تعريف الحب أو الهوى، قيل لبعضهم: ما العشق؟ فقال: ارتياح في الخِلقة، وفرح يجول في الروح، وسرور ينساب في أجزاء القوى. وقال العيني: سألت أعرابيًّا عن الهوى، فقال: هو أظهر من أن يُخفى، وأخفى من أن يُرى، كامن كمون النار في الحجر، إن قدحته أوري، وإن تركته توارى.

وسُئل أحدهم فقال: حركة النفس الفارغة.

والثالث: اختلاف المحبوبات باختلاف الحواس والإدراك؛ فلذة العين في الإبصار وإدراك المبصرات الجميلة والصور المليحة، ولذة الأذن في النغمات الطيبة الموزونة.
والرابع: أن الأُلفة ثمرة حسن الخلق، والتفرُّق ثمرة سوء الخلق، فحسن الخلق يوجب التحاب والتآلف والتوافق، وسوء الخلق يُثمر التباغض والتحاسد والتدابر.

الثاني: أن ما يُوافق طبع المدرِك ويُلائمه يلذه، وما يُنافيه ويُنافره يُؤلمه؛ فكل ما في إدراكه لذة وراحة، فهو محبوب عند المدرِك، وما في إدراكه ألم فهو مبغض عند المدرِك. فالحب عبارة عن ميل الطبع إلى الشيء الملذ، فإن تأكَّد ذلك الميل وقوي سُمِّي عشقًا. والبغض عبارة عن نُفرة الطبع عن المؤلِم المتعب، فإذا قوي سُمِّي مقتًا.

ويُحلِّل الغزالي في إحياء علوم الدين الحبَّ تحليلًا دقيقًا، مع التقسيم والتبويب على عادته في الترتيب.

وعنده أن المحبَّة والكراهية تستند إلى عِدَّة أصولٍ عامَّة نفسانية:
الأول: أنه لا محبة ولا كراهية إلَّا بعد معرفةٍ وإدراك؛ إذ لا يُحب الإنسان إلَّا ما يعرفه؛ ولذلك لم يتصوَّر أن يتصف بالحب جماد.

https://www.hindawi.org/books/6406475...