محمد بن ناصر الكُرْبي > Recent Status Updates

=المرأة، ولأصبح اغتيال الأبقار محظورًا بوصفه جريمةً ضد احترام الحياة"

*سيرج لاتوش

"إنه لأمرٌ فظيعٌ في نظر الهندوسي ذبح وأكل بقرة، ولا شك أن ذلك يصدمنا أكثر كثيرًا مما يصدمنا ترك أرامل البراهميين يقذفن بأنفسهن في نيران محارق أزواجهن؛ ومن الجليّ أن لو أنّ الهند قد غزت العالم لشكَّل تطهّر الأرامل جزءًا من حقوق=

نظرة التحديث:
"مقدمة منطقية ترسم تمييزات حادة بين "نا" (الغربيين الذين يعيشون كمواطنين حداثيين) وبين "هم" (غير الغربيين الذي يعيشون في مجتمعات تقليدية)، إلا أن أنصار التحديث ركزوا على العمليات التي يصبحون "هم" مثل "نا" في النهاية"

"كما أن السلاطين العثمانيين -مع استبدادهم الواسع- ظلّوا مقيدين -بقوة- بحدود قانون الشريعة، وهو قانون مستقل عن تحكّمهم، ولم يكونوا يومًا ما مصدرًا للقانون، كما هو الحال في الملكيات الأوربية"

*وائل حلاق

"العزلة معينةٌ لمن أراد نظرًا في علم، أو إثارةً لدفين رأي، واستنباطًا لحكمةٍ؛ لأن شيئًا منها لا يجيء إلا مع خلاء الذَّرْع (أي الحِمْل) وفراغ القلب، ومخالطة الناس ملهاةٌ ومشغلة"

*أبو سليمان الخطابي

"صورة الذات عن نفسها تتشكّل مقرونةً بتخيّلها لصورتها في أذهان الغير، وهذا يعني أن رعاية صورة الذات في أعين الغير وتنمية مكانتها مغروسٌ في أصل البنية النفسية للإنسان"

"فعندما وشى رجلٌ ظلمًا بعمار بن ياسر، دعا عليه بقوله: "اللهم إن كان كاذبًا فابسط له الدنيا، واجعله موطّّأ العَقِبَيْن"، أي: له أتباعٌ كُثر يمشون معه تعظيمًا له، وهذا من أعجب ما يكون"

="فإذا عُرض له وجهه في صورةٍ ما، أو سمع صوته في تسجيل؛ داخَلَه انقباضٌ وتغيّر، وربما عَلَتْه خيبة، لأنه رأى البون الشاسع بين حاله المُتخيّلة وحاله الظاهرة للناس، وخاف ألّا تُكسبه الحال الظاهرة موضع القبول في نفوسهم"

"الإنسان يميل بطبعه إلى تعظيم نظرته إلى ذاته كما يحسّها من باطنه، وذلك أن الإنسان يشهد نفسه من داخل جسده، إذ تَجمع له الحواس طرائق الإدراك، فيحسُّ بها إحساسًا عظيما=

"من الأسباب التي جعلت المسلمين يراجعون الفكر السياسي باستمرار؛ ١-ظهور الفرق الكلامية مثل المعتزلة. ٢-تولّي بعض العلماء المناصب الرفيعة مثل الماوردي والغزالي وابن جماعة"

*حميد عنايت -بتصرّف-

سبب ركود الفكر السياسي في الإسلام:
"ربما كان التفسير الفعلي كامنًا في حقيقة كون الركود هو المصير الحتمي لأي نظام فكري يرتبط ارتباطًا كاملًا بالدولة، ومن ثّمَّ يصير عُرضةً لخطر التحوّل إلى أداة إيديولوجية توظفها جماعات المنتفعين"

"السياسة التي تنبني على الأشخاص:
التحول من السياسات التي تنبني على المؤسسات إلى السياسة التي تنبني على الأفراد، وذلك نتيجةً التزايد في أهمية السياسيين الأفراد على حساب الأحزاب السياسية؛ إذ يزداد وزن الفاعل السياسي الفرد"

"لم يُفتح الباب للحركات الاجتماعية بالنشاط السياسي إلا مع بزوغ عقد السبعينات، حين تم استيعاب كافة إمكاناته الحركية داخل الإطار الحداثي، ولم يعُد هناك أدنى تخوّف من خروجه على الخط المرسوم"

*من مقدمة "عبدالرحمن أبوذكري" -بتصرف-

"إن انسلاخنا من الحداثة لن يكون بإدراك حجم أثرها فيما نسميه بـ"الفكر السياسي" فحسب، بل بإعادة تقاليد الإسلام الفكرية؛ لنسحب هذه الحداثة رغمًا عنها إلى داخل تقاليدنا، ونعيد تفكيكها"

*من مقدمة المترجم "عبدالرحمن أبوذكري"

بحمدٍ من الله وفضلٍ منه أنهيتُ مطالعة شرح هذا المتن متتبّعًا فيديوهات الأستاذ "أحمد شوقي" على اليوتيوب، وسأحيل إلى هذه السلسلة من خلال هذا الرابط:

https://youtube.com/playlist?list=PLg...

12-1-2026

لازلتُ أشعر أن محتوى الكتاب مأخوذٌ من الچات جي بي تي!

"ومن القُنوع أن يرتاح المُحبُّ إلى أن يرى من رأى محبوبَهُ ويأنَس به ومن أتى من بلاده"

"والسلوّ المتولّد من الهجر وطوله إنما هو كاليأس، يدخل على النفس من بلوغها إلى أملها، فيفتُر نزاعها ولا تقوى رغبتها"

"الحنين الإنساني إلى الماضي الجميل ليس مرتبطًا بزمانٍ أو مكانٍ معيّنين. إنه ظاهرة إنسانية أزلية.
إنه حنين لزمنٍ ليس لنا فيه وجود دنيوي. إننا نحن للعدم الأخلاقي الفردوسي؛ نحن لسقوط التكليف"

"القلب ليس بمُقام، بل هو حالٌ لا يدوم… هو مُضغَةًٌ على سبيل المجاز، لكنه شحنةٌ على الحقيقة. شحنةٌ يقذفها الله في نفسك فتتقلّب بين هذا وذاك… القلب رحيلٌ دائم ورحّالةٌ هائم"

"إن الله سبحانه وتعالى يُثيب المجتهد المخطئ قبل المصيب، وهذا هو التجلّي الأهم للاستعلاء بالله. أما من يجتهد انطلاقًا من يقينه في نفسه، وما وجد؛ فقد استعلى بنفسه، ولم يستعلِ بالله"

"إن الحرية التي منحنا الله إياها تعني لزوم الشر فينا، جنبًا إلى جنبٍ مع الخير؛ وإنما نتفاضل أمامه عزّ وجلّ بما نختار"

"إن إسباغ العصمة هلى المخرجات الديمقراطية هو مجرد توثين نظري للجماهير.
إن الديمقراطية لا تصنع القيمة، بل تحطّمها إن لم تكن متجذّرةً اجتماعيًا، تحميها شرعية أخلاقية أسمى من شرعية الصندوق!"

"في البدء خَلق الغربُ الدولة الحديثة. لم يخلقها من عدم على غير مثال سابق، بل خلقها من أشلاء الفطرة كما خَلق فرانكشتاين من أشلاء الإنسان. ثم سافح الغربُ المسخَ الذي أفرزه سياقه؛ فكان العسكر.
وسمّينا نحن هذا الماخور: دولةً مستقلّة!"

"إن كل تركيبٍ كسا منظومة شركية ما؛ فهو من بقايا التوحيد في الفطرة التي فطر الله الناس عليها. وكل اختزالٍ اعترى منظومة توحيدية ما؛ فهو من ثقل طين الأرض وقابلية النفس البشرية للانحدار إلى الشرك"

"الرؤية التوحيدية (ومصدرها الوحي وتعاليم النبوة): هي رؤية بسيطة في جوهرها لا تعقيد فيها، لكنها تنتج نظمًا معرفية وإنسانية مركّبة وواقعية.
أما الرؤية الشركية: فهي رؤية معقدة، نظرية ومتضاربة"

"أما الموسيقى الشرقية التقليدية فتصدر عن وجدان مختلف كليًا؛ وجدان مُثقل بالدين والأسطورة. وهو وجدانٌ يؤمن ابتداءً بالقضاء والقدر، ولا يعاني ذلك الهاجس الإلحادي الدؤوب لإعادة تشكيل العالَم وفق نموذج موهوم"

"ترجع الطبيعة الهندسية للموسيقى الكلاسيكية الغربية إلى الرؤية الطوباوية الهندسية للوجود، والرغبة في إعادة تشكيله وفق نموذج هندسي مُتوَهَّم"