عبد الحكيم > Recent Status Updates

إن هذه الحياة إزعاج. أما الموت فلا.
أن تعيش، أتعرف ماذا يعني هذا؟ أن تفك حزامك، وتبحث عن قتال....

(القراءة الثانية لهذه الرائعة)

إنها للذيذة، وحزينة جدا، تلك الساعات من المطر الناعم، تعيد إلى الذهن جميع الذكريات المرة، المدفونة في القلب: فراق الأصدقاء، ابتسامات نساء قد انطفأت، آمال قد فقدت أجنحتها كفراشات لم يبق منها الا الدود. ولقد وقف هذا الدود فوق أوراق قلبي وراح يقرضها...

ومع ذلك لم تحظ تلك المقاصد بما حظيت به وسائلها من اهتمام الأصوليين الذين صارت القواعد اللغوية هو غالب ما صنف في أصول الفقه لديهم مع إضافة قضايا هامشية من علمي النحو واللغة. وبذلك يكون علم الأصول قد وقف به أصحابه عند حدود وسائل الاستنباط رغم أهميتها مع إهمالهم الواضح لما جعلت من أجله تلك الوسائل ألا وهو إدرك المقاصد. ورغم انتباه بعض الأعلام قبل الشاطبي أو على عهده إلى ضرورة تدارك ذلك النقص الا ان الشاطبي هو من قام بها

وإذا جاز النظر إلى اعمال الأصوليين كلها، منذ رسالة الشافعي إلى موافقات الشاطبي، كمحاولات متجددة لضبط المصالح وجلبها، ودرء المفاسد وارتكاب أخفها؛ فإن وعي ثلة من أولئك الأصوليين، بدرجات متفاوتة، بمفهوم المقاصد الضرورية الكلية في الشريعة قد ولد لديهم رغبة واضحة في توظيف ذلك المفهوم لأجل "إعادة النعم وإبادة النقم" التي رسختها عهود الانحطاط. ولم يكن خوض الأصوليين في علم الخلاف الا سعيا وراء استكشاف المقاصد الشرعية الكلية

وإذا كانت فكرة المقصد الشرعي متداولة لدى سائر علماء الأصول، إلا أنها ظلت مع ذلك مجرد مفهوم خادم لعلم أصول الفقه، يساعد على توجيه القياس لإنشاء أحكام تظل في أغلب الأحيان، أحكام ظنية. في حين أن البعد الجديد الذي يريد الجويني إضفاءه على المقاصد الشرعية، كونه يفك من نطاق ظنية الأحكام في علمي الفقه والأصول، ويطمح إلى إنشاء أحكام يقينية في وقت لم يعد يجدي فيه سوى التمسك بما هو يقيني والتخفيف من كثرة الظنيات والاختلافات...

إن مقاصد هذه الدراسة - وهي تتسلح برؤية فلسفية قائمة على النقد والتحليل - تتجه إلى إعادة النظر في علم الأصول ومقاصد الشريعة، خاصة إبان مرحلة النشأة، لا كمجرد تراكم معرفي، ولكن كمفاهيم أطرها مناخ سياسي واجتماعي ساهم في بلورتها بجانب عناصر أخرى. وبذلك يصير من الأهمية بمكان استشراف هذه العلاقة الممكنة بين الظرفية السياسية لدولة الخلافة وبين المواقف العملية للفقهاء ورجال العلم من جهة، وبين المفاهيم والتبريرات الأصولية....

قراءة ثانية...