فاطمة الزهراء محمود’s Reviews > صلاح الدين وإعادة إحياء المذهب السني > Status Update

ولكن صلاح الدين طبقًا لطبيعته، تحلَّى بالصبر واختار ألا يدخل المدينة حتى يكون الوقت ميمون الطالع، وهكذا انتظر حتى ۲۷ رجب ٥٨٣هـ ، ذكرى الإسراء، ودخل المدينة المقدسة. كانت الرمزية القوية في اختيار مثل هذا التاريخ عن قصد بالطبع لتُحدث تأثيرًا قويًا.

ولاحظ عماد الدين الأصفهاني الذي صحب صلاح الدين إلى بيت المقدس أن المهمة الملحة هي إعادة ترميم قبة الصخرة والمسجد الأقصى بحيث يصير مناسبًا للصلاة. وعلى أية حال، لم تكن الأعمال التي قام بها صلاح الدين آنذاك مجرد احتفالات بإعادة تأهيل المباني الدينية؛ كانت مراكز الإسلام المقدسة هذه بحاجة إلى التنظيف والتطهير من النجاسة التي أحدثها الفرنج فيها.
ونقشت عبارة على قبة الصخرة مفادها أن صلاح الدين طَهَّر هذا البيت المقدس من الكفار. وفي الحال انطلق المسلمون للاستعداد لصلاة الجمعة في المسجد الأقصى، وكانت أول صلاة جامعة منذ ثماني وثمانين سنة. وثبت أن المهمة كانت أصعب مما خطر على البال، كان عليهم أولًا إزالة كثير من المباني التي بناها الفرنج.

وحكى عماد الدين الأصفهاني أن جنود الداوية بنوا مساكن لهم غرب المسجد الأقصى، وجهزوها بمخازن للغلال ومراحيض، وأُدخل جزء من المسجد في المباني، وأمر صلاح الدين بإنزالة هذه المباني وكلَّف تقي الدين بمهمة الإشراف على تطهير المكان، وفي البداية أُزيلت كل الزينة التي وضعت في أثناء الاحتلال الصليبي من المباني، كما أن المحراب الذي أخفاه فرسان الداوية كُشف. وعندما أُزيلت كل الصور والأيقونات والزينة التي وضعها الصليبيون، غُسلت الحوائط والأرضيات في المسجد الأقصى وقبة الصخرة بماء الورد،ثم أُطلق فيهما البخور الكثيف، وغُطيت الأرضيات بالسجاجيد الثمينة بدلاً من الحصير المنسوج من القش، وُوُضع المنبر، الذي أمر نور الدين بصناعته، في مكانه.

وحتى ابن الأثير فهم الرمزية الكامنة فيما حدث، وقال إن صلاح الدين أمر بتطهير المسجد الأقصى وقبة الصخرة من جميع النجاسات والأوساخ. وكان اختيار ابن الأثير لكلمة «نجاسات» مقصودًا، ويعكس الرؤية الإسلامية التقليدية للفرنج الذين تعدوا على الأماكن الإسلامية المقدسة.