خيرالدين

“تعريف الهجرة الى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم:
فحد هذه الهجرة: سفر النفس في كل مسالة من مسائل إلايمان، ومنزل من منازل القلوب، وحادثة من حوادث إلاحكام إلى معدن الهدى، ومنبع النور المتلقى من فم الصادق المصدوق الذي {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى} فكل مسألة طلعت عليها شمس رسالته، وإلا فاقذف بها في بحر الظلمات، وكل شاهد عدله هذا المزكى وإلا فعُده من أهل الريب والتهمات. فهذا حد هذه الهجرة.”
― ابن القيم الجوزية

“موقع العقل من الوحي:
يزعم كثير من الناس أن الوحي يلغي العقل ويطمس نوره، ويورثه البلادة والخمول؛ وهذا زعم كاذب، ليس له من الصحة نصيب، فالوحي الإلهي وجه العقول إلى النظر في الكون والتدبر فيه؛ وحث الإنسان على استعمار هذه الأرض، واستثمارها، وفي مجال العلوم المنزلة من الله وظيفة العقل أن ينظر فيها ليستوثق من صحة نسبتها إلى الله تعالى، فإن تبين له صحة ذلك فعليه أن يستوعب وحي الله إليه، ويستخدم العقل الذي وهبه الله إياه في فهم وتدبر الوحي؛ ثم يجتهد في التطبيق والتنفيذ.والوحي مع العقل كنور الشمس أو الضوء مع العين، فإذا حجب الوحي عن العقل لم ينتفع الإنسان بعقله، كما أنّ المبصر لا ينتفع بعينيه إذا عاش في ظلمة، فإذا أشرقت الشمس وانتشر ضوءها انتفع بناظريه؛ وكذلك أصحاب العقول إذا أشرق الوحي على عقولهم وقلوبهم أبصرت واهتدت ﴿فَإنَّها لا تَعۡمى ٱلۡأبۡصَـٰرُ ولَـٰكِن تَعۡمى ٱلۡقُلُوبُ ٱلَّتِی فِی ٱلصُّدُورِ﴾ ﴿سورة الحج ٤٦﴾”
― عمر سليمان عبد الله الأشقر, الرسل والرسالات

“فالسؤال الحقيقي هو التالي: هل نطور الوحي ليتناسب مع الذوق المعاصر، أم نطور الذوق المعاصر ليرتقي إلى الوحي؟
هذا هو السؤال الحقيقي الذي يفضل أرقاء الثقافة الغالبة التغافل عنه والازورار أمامه.
هل الله ﷻ أنزل إلينا هذا الوحي، وعلمنـارسولنا الكريم ﷺ هذه الأحكام، لكي نغيرها لتتناسب مع أهواء ورغبات الناس، أم حملنارسالة عظيمة تستهدف تربية الناس على الارتقاء والتطور ليصلوا إلى معاني الوحي ويعرفوا عظمتها.
ومن يقول لك إننا يجب أن نطور أحكام الإسلام لتتناسب مع الذوق المعاصر، ففي مقولته هذه معنى ضمني، يخفيه، وهو أنه يعتقد أن الذوق المعاصر أرقى من أحكام الوحي!”
― إبراهيم عمر السكران, سلطة الثقافة الغالبة

“قواعد مهمة في صفات الله وأسمائه:
° القاعدة الأولى: القول في بعض الصفات كالقول في بعضها الآخر: هذه القاعدة نرد على عدة طوائف:
أ-– الذين يثبتون بعض الصفات وينفون بعضها
ب -– الذين يثبتون الأسماء وينفون الصفات
ج– - الذين ينفون الأسماء والصفات
° القاعدة الثانية : القول في الصفات كالقول فى الذات.
° القاعدة الثالثة: الاتفاق في الأسماء لا يقتضي التساوي في المسميات.
° القاعدة الرابعة: لا يوصف الله بالنفي المحض.
° القاعدة الخامسة: الألفاظ الموهمة حقا وباطلا.
° القاعدة السادسة: التعطيل سببه اعتقاد التشبيه أولا.
° القاعدة السابعة: آيات الصفات ليست من المتشابه.
° القاعدة الثامنة: ليس ظاهر الصفات التشبيه حتى تحتاج إلى تأويل.”
― عمر سليمان عبد الله الأشقر, العقيدة في الله