Nada Badra

“The moon will never lie to anyone. Be like the moon. No one hates the moon or wants to kill it. The moon does not take antidepressants and never gets sent to prison. The moon never shot a guy in the face and ran away. The moon has been around a long time and has never tried to rip anyone off. The moon does not care who you want to touch or what color you are. The moon treats everyone the same. The moon never tries to get in on the guest list or use your name to impress others. Be like the moon. When others insult or belittle in an attempt to elevate themselves, the moon sits passively and watches, never lowering itself to anything that weak. The moon is beautiful and bright. It needs no makeup to look beautiful. The moon never shoves clouds out of its way so it can be seen. The moon needs not fame or money to be powerful. The moon never asks you to go to war to defend it. Be like the moon.”
― Henry Rollins, Solipsist

“Space and silence are two aspects of the same thing. The same no-thing. They are externalization of inner space and inner silence, which is stillness: the infinitely creative womb of all existence.”
― Eckhart Tolle, The Power of Now: A Guide to Spiritual Enlightenment

“فكيف يدَّعي العاقلُ أنه قد عَلِمَ ربّه من جهةِ "الدليل" وأنَّ الباري معلومٌ له، ولو نظر إلى المفعولات الصناعية، والطبيعية، والتكوينية، والإنبعاثية، والإبداعية، ورأى جهل كل واحد منها بفاعله، لَعَلِمَ أن الله تعالى لا يُعْلَمْ بالدليل أبداً، لكن يُعْلَمْ أنه موجود، وأنَّ العالم مُفتقِرْ إليه افتقاراً "ذاتياً" لا محيصَ له عنه البتّة. قال الله تعالى: "يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد". فمن أراد أن يعرِف لُبَاب التوحيد فلينظر في الآيات الواردة في التوحيد من الكتاب العزيز الذي وحَّد بها نفسه، فلا أحد أعْرَف من الشيء بنفسه. فلتنظُر بما وصفَ نفسه، وتسأل الله تعالى أن يُفْهِمَكَ ذلك، فستقف على علم إلهي لا يبلغ إليه عقل بفكره أبد الآباد.”
― محيي الدين بن عربي

“الأصل في الرمز هو أن يجئ لاحقاً لما يرمز له، إذ تعرض لنا حالة أو فكرة، نريد تمييزها مما قد يختلط بها من أشباهها أو أضدادها، فنبحث لها عن رمز يميزها، و الأغلب أن تكون الحالة المرموز لها مجردة، و أن يكون الرمز المميز لها شيئاً محسوساً يجسد خصائصها و معناها......
و إذن فنقطة البدء الطبيعية في عملية الرمز هي اختلاجة النفس بحالة يراد التعبير عنها، ثم يتجه طريق السير من باطن إلى ظاهر، من حالة وجدانية داخلية إلى شئ محس في دنيا الأشياء الخارجية.. لكن هذا الترتيب الطبيعي -فيما نرى - قد انعكس أحياناً عند ابن عربي في ديوانه "ترجمان الأشواق" لأنه بمثابة من وجد نفسه أمام طائفة من الرموز المجسدة، و أراد أن يلتمس لها من الحياة الشعورية الداخلية ما يصلح أن يكون مرموزات لها. ـ

(قيم من التراث)”
― زكي نجيب محمود