Aman

“أغارُ عليكَ من إدراكِ طرفي
و أُشفقُ أن يُذيبكَ لمسُ كفّي
فأمتنعُ اللقاء حِذار هذا
و أعتمدُ التلاقي حين أغفي
فروحي ، إن أنم بك ذو إنفرادٍ
من الأعضاءِ مُستترٌ و مخفي
و وصلُ الروحِ ألطفُ فيكَ وقعًا
من الجسمِ المواصل ألفَ ضعفِ”
― Ibn Hazm, طوق الحمامة في الألفة والألاف

“المرأةُ في عين محبها الَمفْتُون أجملُ من مَسَحَتْ يدُ الله على وجهها من النساء
فتركت الأثَرَ الالهيَّ يتسلَّط في سحر عينيها، وطَبَعَت المعنى الناريَّ أمانةً بين شَفَتَيها،
ووصلتْ بين الرحمة والنفوس بذلك النور المتلألئ في ثغْرِها، وبين النِّقمة والقلوب بتلك النار المُسْتَعرِة من هَجْرِها،
وأضافتْ الى النواميس النافذةِ في الكَوْنِ فُتُورَ عينيها وتَنَهُّداتِ صدرها، ويراها المحبُّ فما يحسبُ الا أن قطعةً من السماء قد صارت ثوبا لجسمها، وأن قدَراً من الأقدار قد نَشَأَ على الأرض وسُمِّي باَسْمِهِا،
وإذا نظر اليها عَلِمَ بدلالة وجهها أنها القمر. واذاَ نَظرتْ هي اليه أعلمته بدلالة لَحظها أنها من القَدَر.
وتُسالِمهُ فَيَحِلُّ سلامُ الدنيا كلَّها في قلبه، وتُغَاضِبُه فيقع في حرب هذه الحياةِ وتقع الحياةُ في حَرْبه،
وإذا ضاقت الجميلةُ به ساعةً واحدةً لم يبق له بالعُمر استطاعة، واذا كان الهَرَمُ بالسنين الطويلة هَرِمَ في هجرها بالدقيقة والساعة.
ويرى لو أن الجمالَ نفسه خُلِق امرأةً لَكانهَا، ولو جادل أجدٌ في المحاسن لجعلتْها المحاسنُ بُرْهَانها،
فهي تُقْبِلُ بوجهها الفَتَّان كما تُقْبِلً السعادة بالأمل الوَسِيم، وتَختاَلُ بمعانيها النسائية كما تَهبُّ روائح الازهار في النسيم،
رَفّافة على الحب كأنها خُلِقَتْ في جنة الحب رَيحانَة، مُسْكِرَةٌ للعاشقين كأنها نهر الخمر في الجنة جعل فَمَها لهذا العاشق حَانَة،
صافيةٌ يَتَرَقْرَقُ في حسنها ماء دلَاَلِها، وتُشرِقُ بالقمر الأزهر من وجهها سماءُ جمالها،
ولا تُشْبِهُ الا نَفَسها كما لا يُشبهها الا ما تُبدِىِ المرآةُ من خَيالها.
وَيْغلو فيفَسّرُ النظرةَ منها تفسيرَ الفقيه المتكلمِ للآية، ويقفُ عند الابتسامة وقوفَ السابق اذا فاز عند الغاية، وينظر اليها في ثوبها ولكن كما ينظرُ القائدُ على مجد وطنه في الراية،
ويسمعُ صمتَها كأنه كلامٌ بين نفسه وبينها، ويَعي كلاَمها فلا تدري أأنْطَقَتْ به فمهَا أم أنطقت به عينَها،
فهي بجملتها ليس فيها من الحسن الا وَحْيٌ وتَنْزيل، وهو بجملته ليس فيه من الحب الا تفسيرٌ وتأويل، ثم هي وحْدَها القاعدةُ العاَّمة في الجمال وهو وحدَهُ البرهانُ والدليل

وتراه ينظر اليها ولكنه من سحر جمالها كأنه يَتَوَهَّمُها، ويَعْرفُها ولكنه من سَطوة جلالها كأنه لا يَفْهمُها،
ثم تعلو فما يُشْرِقُ حسنُها عليه الا كالمعنى الازليّ من جانب في الغَيْب،
ثم تَعْظُمُ فلا يُدْرِكُ ما فيها من الحقيقة السماوية الا على طريقة أهل الارض في إدراك الحقائق العُظَمى بالإيمان والرَّيْب .”
― مصطفى صادق الرافعي, رسائل الأحزان

“فكيف يمكن اتقاء الشقاء المقدر مادام يبدو في حلل آمال مشرقة وألوان ناضرة؟”
― نجيب محفوظ, خان الخليلي

“فاللقاء منتظر..والتقاء العينين مرتقب..والتفاعل محتمل..والانفعال مؤكد..ومن يدري بعد ذلك ماذا يحدث؟..سيرمي بالقلب في بحر لجي يعلو به أمل ويسفل به قنوط..ويذهب به رجاء ويجئ به يأس..ويخيفه أفق مظلم ويطمئنه شاطئ آمن..فما يدري أين المستقر ولا أيان المنتهى..وحسبه من السرور يقظة دبت في أرض موات..وليقظة القلوب فرحة وإن أدى الأنسان ثمنها من دمه وراحة باله..وهل ينكر أن قلبه جمد من البرد وبرم بالنوم وضاق بالراحة؟..فهاهي ذي يقظة تدب..وتبشر الشرفة بدوامها..ماعقباها؟..ما غايتها؟..لايبالي في سروره الراهن ماينطوي عليه غده..فليشرق الأفق أو فليغرب..وليبتسم الحظ أو فليتجهم..فبحسبه أن قلبه صحا..وأنه منذ أيام ينتفض في اضطراب..و يضطرب في سرور..و يسر في حيرة..ويتحيّر في رجاء..ويرجو في خوف..ويخاف في لذة..هذه هي الحياة..والحياة أجمل من الموت..مهما كابد الحي من تعب ووجد الميت من راحة.”
― نجيب محفوظ, خان الخليلي