سمية > Recent Status Updates

(إِنَّ اللَّهَ لَيُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الوَاحِدِ ثَلَاثَةً الجَنَّةَ: صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ فِي صَنْعَتِهِ الخَيْرَ وَالرَّامِيَ بِهِ وَالمُمِدَّ بِهِ)

إذا أراد بعبده خيرا فتح له باب العمل وأغلق عليه باب الجدل

أكثر ما يدهشني فيها احتفاظها الدائم بكونها تلك الفتاة التي وقعت عليها عيناي للمرة الأولى منذ سنوات

"الجنون في الشباب هو شرط الحكمة في الكبر" هكذا قال علي عزت بيجوفيتش

إذا قصرت يداك بالمكافأة فليطل لسانك بالشكر والدعاء

"وقد روي عن أبي جعفر محمد بن علي أنه قال: إذا رأى صاحب بلاء فتعوّذ منه يقول ذلك في نفسه ولا يسمع صاحب البلاء"

ومناسبة الدعاء بكلمة التوحيد لإزالة الكرب أن كلمة التوحيد تنير القلب، وتشرق الروح، وإذا استنار القلب زال عنه الكرب

إذا تأملت في سنن الفطرة وطفت ببصرك، وقلبك في الأحاديث الواردة فيها ، سيتأكد لك الحكم الجليلة التي شرعت لأجلها، وأظهرها أنها تكون بمثابة حصون متتابعة، ومستمرة من الشيطان، وتسلطه على بني آدم..

جاء عند النسائي في المجتبى من حديث فضالة رضي الله عنه قال: (إن رسول الله ﷺ كان ينهانا عن كثير من الإرفاه)

"والإنسان إذا فسدت نفسه أو مزاجه يشتهي ما يضره ويلتذ به؛ بل يعشق ذلك عشقا يفسد عقله ودينه وخلقه وبدنه وماله"

ومعلوم أن من أحب شيئاً أكثر من ذكره، بل كان ذكره أحب إليه من ذكر ما سواه؛ لما في قلبه تجاهه من محبة ورضا، فليستح المسلم من ربه أن يهجر ذكره وينشغل عنه بما سواه.

قال حسين بن حسن المروزي سألت ابن عيينة عن الحديث الذي فيه أكثر ما كان يدعو به النبي بعرفة "لا إله إلا الله وحده لا شريك له.." فقال هو ذكر وليس فيه دعاء ولكن قال النبي ﷺ عن ربه عز وجل "من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين".

العمل الدائم بالعلم، فهو مورث لليقين: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا ﴾ قال ابن سعدي معلقا على الآية: «إن العبد القائم بما أمر به، لا يزال يتمرن على الأوامر الشرعية حتى يألفها ويشتاق إليها وإلى أمثالها، فيكون ذلك معونة له على الثبات على الطاعات».

"إن هذا الدين لا يقوم إلا بحملة يسيرون به، ويتحملون أعباءه،... وصناعة المصلحين مقصودة لغيرها لا لذاتها"

"من بورك له في شيء فليلزمه"

تقدم المشكلة المغلظة شرعا على المشكلة الأخف تغليظا في أولوية العمل، ويعتبر في هذا مثل حديث (الإيمان بضع وسبعون شعبة فأعلاها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق) فالمشكلات المعارضة لأعلى درجات الإيمان: «لا إله إلا الله» أولى بالعلاج من المشكلات المتعلقة بإماطة الأذى عن الطريق.

لربما كانت الرواية تحكي الكثير عن البطل في كل صفحة ولكننا أسأنا القراءة، ربما عشنا حياة كاملة ننتظر على هامش أحداثنا الكبرى، ولم نفطن إلى أن هذه الأيام المنقضية كانت هي أحداثنا الكبرى.. لربما اليوم، الحاضر، الآن، اللحظة الحالية، هذا هو كل ما هو موجود، هذه هي كل فرصنا هذه هي ذروتنا المتخيلة قبل لحظة موتنا المفاجئة والتي -برغم ما قد نظن- ستكون في موعدها تماما ، بنهاية طبيعية وغير مبتورة..

حين أجبتَ دعائي فنسيتُ أنا بأن هذا كان دعائي وقلت بلسان حالي: هذا هو المسار الطبيعي لحاجتي.. أنا آسف لأني ظننت أنها مجرد نعمة منك، ولم أذكر إلا متأخراً بأنها كانت نعمة مخصوصة اخترتها أنا ودعوت بها وأنت استجبت.. ثم أتيت بعدها يا رب واحترت كيف إنك سميع الدعاء..!

إنها رسالة إلى كل من يحصر صفات وأفعال الله الواسع في حيز محدودية التصور الإنساني، رسالة إلى كل من يحصر طريقه الواسع في حيز رؤيته الشخصية لهذا الطريق، رسالة لكل من يحصر جنته الواسعة على مجموعة ضيقة من البشر، رسالة لكل من يتخيل نطاقا ضيقًا لرزقه وفضله الواسعين... رسالة تقول: إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ الله يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَالله وَاسِعٌ عَلِيمٌ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ..

حرمانه مما يحتاج، كان هو عين ما يحتاج ..!

إن صوت الأنين المتصاعد يسأل عن حاجاته، عن إكمال أرزاقه، عن أحلامه وأمانيه.. يجيبه صوت آخر شجي يتصاعد من مكان ما ويتلو علينا: وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ

وهكذا ... في كل مرة تذوق نوعًا من الألم، تفطن إلى حجم خزانة هذا الألم من حولك، تفطن إلى معنى جديد من معاني المعاناة، وهي أن تعاني من كثرة ما تراه من المعاناة..!

يريدون أن تقتلنا قوات الاحتلال ولا نفعل شيئا سوى العويل، ورفع الرايات البيضاء واستجداء الرحمة من الجزار الذي لا يعرف الرحمة

مئات بل آلاف الشهداء يسقطون، وعشرات آلاف الجرحى، وستجد من يأتي ليطرح مرة أخرى الذهاب إلى أوسلو جديدة، أو سمه ما شئت أن تسميه، وهكذا بعد كل جولة من جهاد وكفاح شعبنا يأتي السياسيون ليقطفوا الثمرة.. قبل أوانها

تساءل عماد وهو يبتسم ولكن كيف عرفت أني عماد؟ أجاب الرجل سمعت ما يقال عن عملياتكم من الأولاد وفي الأخبار، فتصورت بخيالي عيون ذلك المجاهد، حيث رأيتكم وشممت رائحة البارود عرفتك من عيونك، فالعيون لا تكذب يا عماد، العيون لا تكذب يا بني.

هكذا تدفق حثه ﷺ أصحابه على إعانة هؤلاء القوم إلى أسماعهم مختوماً بـ(شق تمرة) أما الدنانير والدراهم والثياب فقطعا سيستفيد منها هؤلاء الفقراء، وكذلك البر والشعير، ولكن نصف التمرة ما الذي سيغنيه؟ هذه التمرة لا تغني ولكنها تعني، إنها تعني حرارة الفؤاد وحياة الضمير وإحياء مبدأ المسؤولية تجاه حاجة المسلمين. لقد كان النبي ﷺ يعلم أن أصحابه متفاوتون من حيث القدرة على إعانة هؤلاء المحتاجين، ففتح لهم فرص البذل ولو بأدنى ما يمكن

عن زيد بن ثابت الله قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: نَضَّرَ الله امرَأَ سَمِعَ منَّا حديثاً فحفظه حتى يُبَلِّغَهُ، فَرُبَّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورُبَّ حامل فقه ليس بفقيه.

ومع أن عامة الاتجاهات الإسلامية في الواقع تتفق على مبدأ الاستمداد من مرجعية الوحي في القواعد الكبرى، وفي السياق الإصلاحي، إلا أن المفارقات تحصل على أرض الواقع، وهذا يدعو إلى تحرير صور الاستمداد الصحيح والاهتمام بالناحية التطبيقية العملية، والمحاكمة إليها لا إلى مجرد الادعاءات.

فالحق الذي أنزله الله ورضيه فيه قوة في ذاته، فإذا أُوصل إلى الفطر السليمة من حملته الصالحين تلقته القلوب بالقبول، والباطل الذي يكرهه الله ويسخطه فيه هشاشة في ذاته، فإذا أبصرته القلوب السليمة كما هو دون زخرفه ودون تهديدات أهله وإغراءاتهم نفرت منه القلوب وكرهته.

باب تعزيز اليقين لا تنحصر فائدته في معالجة الشبهات أو الوقاية منها، بل تمتد ثمراته لتشمل تقوية الجذر الروحي الإيماني العميق في القلوب، والذي من شأنه أن يمد صاحبه بالثبات أمام الأزمات، والهمة أمام العقبات، والعزيمة تجاه التحديات والمثبطات..