Khaled Esilini

“وبقطع النظر عن الإنتاج الفقهيّ المتمسّك بجواز تعدد الزوجات، ومتابعة الكثير من المحدثين لهذا الإنتاج من التشبّت بتعدد الزوجات واعتباره أمرًا قطعيا، فإنه لا يمكن عزل النصّ القرآني عن الإطار التاريخيّ الذي كان فيه، فالمجتمع الجاهليّ عرف تعدّد الزوجات والإماء دونما حدّ ولا عدد، ولعلّ الحدّ الذي وضعه القرآن بحصر عدد الزوجات في أربع مع اشتراط الخوف من عدم القسط في اليتامى والعدل بمفهومه الشامل يعتبر أمرًا جديدًا ويتجه إلى إلغاء التعدد، لذلك نذهب إلى أن ما نص عليه القرآن وما ذهب إليه الفقهاء أمران متباعدان بل يسيران في اتجاهين متناقضين، ففي حين كان النص يجيز تعدد الزوجات لغاية القسط في اليتامى فكان أصلا، كانت غاية الفقهاء تعدد الزوجات وأصبح هو الأصل في نظرهم.”
― نادر حمامي, إسلام الفقهاء

“ان تعامل الفقهاء مع النص يمثل محددا اساسيا لاسلامهم فقد اصبح النص اداة لتبرير الاحكام اكثر من كونه مصدرا لاستنباط الاحكام بمعنى ان الحكم موجود في الواقع ولكن الفقيه يبحث له عن مستند نصي لاكسابه سمه متعاليه ولعل ذلك ادى الى استعمال النص في تبرير حكم ونقيضه وهذا طبيعي باعتبار ان النص القرآني كغيره من النصوص الدينية قابل لعدد غير محدود من التأويلات فالنص القرآني على حد العبارة المأثورة عن علي بن ابي طالب ( خط مسطور بين دفتين لا ينطق . انما ينطق به الرجال )”
― نادر حمامي, إسلام الفقهاء