Khalil Yaseen

“أن مشروعية النظام ناشئة صرفاً من الإسلامية وحاكمية الله، وفي الوقت عينه تكون مقبوليّة النظام وقوته ناشئة من الشعب”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - معالجات في التطبيق

“فالإنسانُ خُلِقَ مفطورًا على الفهم والتفكير، وأُعطي القوَّة على اختيارِ سُلوك الطريق القانوني الذي خلقه اللهُ تعالى لعصمة الفِكر من الخطأ، وكل ذلك راجِعٌ لمقتضى الحِكمَة الإلهية كما أشرتُ قبل قليل.
بهذه القوة الفطرية أدركَ الإنسانُ ضرورةَ تدوين القوانين حمايةً لنفسه من تجاذبات قوى النفس الشهوية بمعناها العام، فهو عندما يُدَوِّنُ عِلمًا باسم (المنطق)، هو في الواقع يسعى لجمع القوانين الموجودة فعلًا ونظمها على وفق منهج علمي يصلح مرجعًا لمن أراد تدريبَ نفسِهِ على التفكير الصحيح بما ينتهي به إلى العصمة عن الخطأ، وكذا في تدون سائر العلوم والفنون العقلية.”
― السيد محمد علي العلوي, الإبصار في مسأَلَتَي المفاهيم والاعتبار

“إنَّها ثلاثيَّةٌ الحِكمَة، التي توقف الإنسان على مبادئ النظر القويم والفهم المُحكم القائم على استيعاب النشآت وطبيعة الترابط التكويني بينها.
أقصد: عَالَمَي الثبوت والإثبات، والعقلين النظري والعملي، ومعادلة الاحتمال والمحتمل.”
― السيد محمد علي العلوي, مبادئ النظر، مقالة في محاور الحِكمة

“إن نظام جمهورية إيران الإسلامية ليس نظاماً ثيوقراطياً ولا ديمقراطياً وكما يُتداول المفهوم في الغرب، بل يمكن اعتباره نوعاً من أنواع الثيوديمقراطية”
― دار المعارف الحكمية, السيادة الشعبية الدينية - معالجات في التطبيق