Asmaa Samir

“فالقائل مثلا: إن أصل الداء التهاون في الدين، لا يلبث أن يقف
حائرا عندما يسأل نفسه لماذا تهاون الناس في الدين؟ والقائل: إن الداء
اختلاف الآراء، يقف مبهوتا عند تعليل سبب الاختلاف. فإن قال سببه
الجهل، يشكل عليه وجود الاختلاف بين العلماء بصورة أقوى وأشد …
وهكذا يجد نفسه في حلقة مفرغة لا مبدأ لها فيرجع إلى القول: هذا ما
يريده الله بخلقه، غير مكترث بمنازعة عقله ودينه له بأن الله حكيم
عادل رحيم”
― عبد الرحمن الكواكبي, طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد

“تربية العقل مصحوبة بتربية الجسم، لأنهما متصاحبان صحة واعتلالا”
― عبد الرحمن الكواكبي, طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد

“يقول المادي : الداء القوة والدواء المقاومة
ويقول السياسي : الداء استعباد البرية والدواء استرداد الحرية
ويقول الحكيم : الداء القدرة على الاعتساف والدواء الاقتداء على الاستنصاف
ويقول الحقوقي : الداء تغلب السلطة على الشريعة والدواء تغليب الشريعة على السلطة
ويقول الرباني : الداء مشاركة الله في الجبروت والدواء توحيد الله حقا
وهذه أقوال أهل النظر. وأما أهل العزائم :
يقول الأبي : الداء مد الرقاب للسلاسل والدواء الشموخ عن الذل
ويقول المتين : الداء وجود الرؤساء بلا زمام والدواء ربطهم بالقيود الثقال
ويقول الحر : الداء التعالي على الناس باطلا والدواء تذليل المتكبرين
ويقول المفادي : الداء حب الحياة والدواء حب الموت”
― عبد الرحمن الكواكبي, طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد

“وأما أهل العزائم:
فيقول الأبي: الداء مد الرقاب للسلاسل والدواء الشموخ عن الذل.
ويقول المتين: الداء وجود الرؤساء بلا زمام والدواء ربطهم بالقيود الثقال.
ويقول الحر: الداء التعالي على الناس باطلا والدواء تذليل المتكبرين.
ويقول المفادي: الداء حب الحياة والدواء حب الموت”
― عبد الرحمن الكواكبي, طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد